【声声慢•永远的阿婆】

【声声慢•永远的阿婆】

【声声慢（仄韵）•永远的阿婆】

冰轮飞妒，客地阿婆，把灯伴读凝看。

稚子初飞，千里相随相伴。

今三夏无清扇，稚子回、不见檐燕。

顽童戏，竞投石击水，世事波散。

百草千花回变，芒星岸、看红雨纷纷叹。

望断青峰，一路盼归心颤。

幺侄不识远客，稚鸦哺、把桔悄攒。

心尖肉，若非爱，怎知冷暖?

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回到老家看到堂哥的小女儿甚是可爱，可是怎么逗她，怎么引诱，都无法尝到她手中攒着的桔子。这孩子正处于自我认识的萌芽期，不肯轻易分享属于自己的东西确实可以理解。可是，这位“不识远客”的幺侄却心甘情愿地“把桔悄攒(zǎn,积攒 )”，然后一脸幸福地将剥好的桔子喂阿婆吃，就像那反哺的雏雅。

不禁想起那陪我度过无忧无虑童年生活的耳聋阿婆。大约也就是侄女这个年龄吧，我便成为了名符其实的改革开放的第一代留守儿童。

长大后看弗洛伊德的心理书倒是没有觉得自己的童年有多么的不幸。按道理来说，没有生活在父母身边应该有非常大的创伤情结。可是，我却一直觉得自己的童年真的过得无忧无虑。

只是那“把灯伴读凝看”的阿婆永远不在了，要想再享受阿婆一边扇扇子帮孙女降暑和驱赶蚊虫;一边深情地守着孙女做作业或看书的幸福日子就像“顽童戏，竞投石击水，世事波散”般一去不复返。

阿婆是在90多岁走的，在客家地区那是高寿，当做喜事来办的。本该觉得心安才对，毕竟在几十个孙辈中自己是唯一那位连“冰轮"（月亮）都"飞妒”的幸运宠儿；而且我大学毕业后，阿婆便“千里相随相伴”在我左右，直到她知道大限即临而吵着回老家落叶归根。

自她走后，我的第一个念头便是再也体验不到以前的安全感了，直到能如愿回老家拜祭后，那种熟悉的安全感又回来了。阔别多年的故乡也是“百草千花回变”，变得越来越遥远。回去再也找不到那个熟悉的身影，只能“看红雨纷纷叹”。可是，非常奇怪的是，却有着莫名的“一路盼归心颤”，仿佛阿婆还在那等着相见。

每每听到或看到一些关于留守儿童的报告或分析，动辄就将长大后的各种心理问题归结为儿时被父母所弃时，我就会想起阿婆及留守在乡下的千千万万的老人和孩子。

衷心希望那些留守的孩子们都像我和侄女一样有一个被宠爱的童年。也希望曾经的留守儿童们在埋怨父母，埋怨儿时的不幸时能够读一读迈克布莱德博士(McBride,K.)在《母爱的羁绊》（Will I Ever Be Good Enough?）一书中总结的一段话：

“每个孩子的生命中都应该有一个人不顾一切地爱护他／她! 我们在成长中逐渐脱离这种特权和依赖，并学会在情感上照顾自己，依靠自己，而这是稳定心理健康的一个标志。”

希望每位孩子都能拥有至少一个曾无私爱护过自己的人! 当然，这个人可以是长辈或是你所尊重的成年人如老师或亲友。

注释:

三夏：旧称阴历四月为孟夏，五月为仲夏，六月为季夏，合称三夏。
稚子飞:源自《稚子班》中的“稚子高飞止，黄鹄飞之以千里。雄来飞，从雌视。”

备注：

1、此诗押中华新韵。按高观国的《声声慢（仄韵）•壶天不夜》格式填词。

2、图摄自广东客都梅州兴宁某村庄。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、以诗词言志，以诗词写史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。

6、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

7、生活还有中华诗词这个心理医生！