《韩非子•五蠹》之九，社会动乱的本源！

【读经典】

今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。

简单翻译下：现在人们养有五个儿子并不算多，每个儿子又各有五个儿子，祖父还没有死就会有二十五个孙子。

是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚而不免于乱。

简单翻译下：因此人口多了，而财物缺乏；费尽力气劳动，还是不够吃用。所以民众互相争夺，即使加倍地奖赏和不断地惩罚，也仍然免不了发生混乱。

【谈心得】

在经历原始的民众自治后，韩非又讲到经过按需分配的原始自治后，以家庭为单位的群体，通过不断的结合繁衍，人口迅速扩大，社会初级族群形态产生，族群之间为了生存物资与生活空间，难免开始发生争斗。

韩非指出“人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争”，人民之间产生争斗的根本原因是食物短缺。这是贯穿了整个人类社会的自然属性表现。实际上现代社会的大部分争斗，也都是来源于物欲，来自于对事物和资源的占有。

而依法治国作为一种治国之策，根本上也是为了保障人民的基本生活物资，同时富国强兵，不断增加社会财富，物质丰富是社会稳定发展的基础。以人民为中心的治国理念首先就要解决人民生活的物质需求。

社会动乱的根源，也是源自于基本生存生活物资的缺乏，随着原始先民抵抗自然威胁能力的增加，人们的生存能力和繁衍速度大大增加，仅仅依靠采集与狩猎，已经无法获得足够的食物与生活物资。

因此在物质普通性匮乏的情况下，“虽倍赏累罚而不免于乱”，韩非认为再严格的法规与赏罚都是没有用的，民乱还是会发生，因为为了生存而去争斗，是天经地义的事！

从这个角度就能明白，社会生产力的提高是多么的重要，以经济建设为中心是多么的正确，多么高尚的愿景，多么虔诚的信仰，都要以填饱肚子为基础；不管什么样的社会模式，什么阶段的意识形态，都要以解决人民生活物资需求为基本前提。