直读《孟子》（13）“贯口”骂人

    若论排比和比喻的运用，孟子算是我们的宗师，谁也比不过他。孟子在诸子百家中能说也会说，说起来头头是道，滔滔不绝，言之成理，气势如虹。

  比如下面这一段：孟子曰：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。——啥啥啥，你简直就不是个人！孟子骂人很直接，还不停嘴，非人即畜，毫不客气，不留情面。这句话就是一个例子：（如果）没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。孟子认为具备恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是人之所以为人的基本要素。

  孟子用“贯口”骂完人，接着用比喻进一步说理：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。他说：同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有“仁义礼智”这四种开端（基础和天性），就像每个人都有四肢一样（是很自然而然的事情）。这里，孟子肯定了人性向善的观点，认为人人具有“仁义礼智”的善心善念，只要后天教化跟进，还是值得乐观的。

  最后，孟子推而广之地说：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。——只要有“仁义礼智”美好的开端，就会慢慢懂得光大并充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样（不可遏止）。如果能扩充它们，就足以安定天下；反之，那就连侍奉父母都做不到。言外之意就是，有此可平天下，无此则连家都难保。连个人小家和至亲父母都保不住，你还是个人吗！哈哈，孟子就是经常这样把对方逼到墙角，置之死地而后快的。