夫天下神器也

——《道德经》学习笔记

第二十九章原文：

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。物或行或随，或热或吹，或强或羸，或陪或坠。是以圣人去甚，去大，去奢。”

解读要点摘录：

“夫天下神器也”，老子认为天下人为神之器皿，天下万物为神之器皿，王权本身也应当是神之器皿，所以治理天下，就是替神守好这器皿，敬奉天下人，珍惜天下万物，珍惜运行在每个人身上的那个自然的力量。不干预，不破坏。神器源于天，不能把神器视为私产，不能把神器当成服务于自己欲望的工具。

随感：

昨日读冈仓天心的《茶之书》，里面有一则有趣的故事：

茶师千利休，看着儿子少庵打扫庭院。当儿子完成工作时，茶师却要求他重做一次。

于是，少庵又花了一个小时扫院。然后，他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭多遍。树木洒过了水，苔藓上也闪耀着翠绿，没有一枝一叶留在地上。”

茶师却斥道：“傻瓜，这不是打扫庭院的方法。这像是洁癖。”说着，他步入院中，用力摇一棵树，抖落一地金黄色的树叶。茶师说，打扫庭院不只是要求清洁，也要求美和自然。

千利休其实是训诫儿子，做事太苦、太枯，苛求绝对完美的心态与做法，不仅违背自然，也往往使我们离完美更远。

一如书中的那句经典名句：茶道是一种对“残缺”的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。

遵循自然，不干预，不破坏，不极端，不奢望，不唯我独尊。越苛求，越远离完美。