什么样的学习才能对治我们当下的焦虑？
焦虑了，咋办呢？
最近组织了一次课程学习，和很多新朋旧友一起探讨问题，大家说的最多的还是“焦虑”。对工作焦虑，对生活焦虑，对不可知的未来焦虑……
怎么办呢？
唯有学习！学习是第一核心竞争力，是解决我们认知问题的途径。但问题也来了，什么样的学习才能对治我们当下的焦虑呢？很多朋友也说了，我没少学习呀，现在互联网这么发达，各种信息扑面而来，我们每天都在学习新知识呀。
问题恰恰就在这里！
碎片化的学习，让我们学了很多似是而非的知识。我们大多数人，都是“知道分子”，看似万事通，实则都不精。用清代大学者赵翼的话说，这样的学习是解决不了根本问题的，他有一首诗这样写道：
“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮子看戏何曾见，都是随人说短长。”
问题依然在那：怎么办呢？
中国古代的智者，早就看到这种情况，用四个字指出了我们面对的困境——多知为败！所谓“大道以多歧亡羊，人以多欲丧身”，岔路多了，就丢羊了；妄念多了，就丢人了。
问题在哪呢？在于我们需要的不仅是“知识”，更是“智慧”。
从文字本身，就可以知道，“智”和“慧”是不一样的：
日知为“智”，学知识需要做加法，每天知道多一些，顾炎武的《日知录》就是这个道理；
日扫为“慧”，悟道需要做减法，真正的智慧就是在自己的心地上不断清扫，妄念少了，智慧就开了。
不禁想到金庸武侠小说《天龙八部》的“扫地僧”，前两年关于“扫地僧”的段子曾经风靡网络，“扫地僧”几乎成为了隐世高人的代名词。大隐隐于扫地僧！
但你知道吗？“扫地僧”在历史上实有其人呢。
他，叫周利盘陀伽，是释迦牟尼的弟子。说起来，这个人可不是一般地笨！释迦牟尼讲经说法，他一句都听不进去；没办法，让他像净土宗一样念佛吧，可“阿弥托佛”四个字，他竟然怎么也记不住！
释迦牟尼真是人天师表，顶尖的教育家，他因材施教，看周利盘陀伽是个清洁工，每天都用扫帚扫地，就让他念“扫帚”。他一开始念了“扫”就忘了“帚”，后来慢慢念纯熟了，逐渐功夫打成一片，用“扫帚”一念代万念，心清净了，智慧开了，后来竟成为辩才无碍的佛学大师！
神奇不神奇？！
一点也不神奇，佛学哪像一般人认为的那样玄玄乎乎呢？都是最平凡的道理，但平凡才是难能可贵的。这一点，在道家文化中，有着同样的道理。《阴符经》里就有这样一句话：
“人皆知其神而神，不知其不神之所以神也”。
什么意思呢？
就是说人们都习惯尚异好奇，看到别人厉害立刻就顶礼膜拜，觉得真是神人啊、天才呀！殊不知，梅花香自苦寒来，每个所谓的“大神”，都是从脚踏实地中来。很多我们熟视无睹、见惯不惊的东西，恰恰最有颠扑不破的价值。
说白了，就像佛教里讲的“功不唐捐”，真正的聪明人都肯下笨功夫。你现在所做的一切努力，都不会白费；当然，如果你不努力，一切都是白搭！
孟子不也说了嘛：“学问无他，收其放心而已”。把向外驰求的散乱之心收回来，眼睛向内，专心致志，踏踏实实做人，认认真真做事，俯身甘为扫地僧吧！
我们需要俯身甘为扫地僧
在中国禅宗中，非常有名的两首悟道偈，说明了“知识”和“智慧”的区别。这就是禅宗六祖慧能大师和神秀禅师的典故。
话说五祖弘忍大师要选衣钵传人了，让大家写首诗偈，他看看谁的境界最高明。这时几乎所有的学生都认为，这事儿不是秃子头上的虱子——明摆着嘛，肯定是大师兄神秀大师呀！
不过，神秀大师自己心里没底，他看大家没一个写，就心知肚明了：敢情大家都放弃竞争了，等着我出手呢！
于是，在一个月黑风高的夜晚，他偷偷地行动了！趁人不注意，他在寺庙的一面墙上写了一首诗：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
天亮后，墙边上多了一道墙——人墙。僧人们好不喧哗，觉得这首诗偈太好了，大家猜测肯定是神秀师兄写的。恭喜，猜对了！
弘忍大师听到外边一片人声鼎沸，就走出来看个究竟。他看了之后，跟同学们说，这首诗偈的境界虽然没有悟道，但也没有“误导”，大家可以抄下来没事背一背，对修行悟道是大有好处滴！（注：的确，求知悟道需要渐修的功夫。）
于是，一群乌鸦噪晚风，诸生齐放好喉咙！
这首诗偈很快就在寺庙里传开了，一直传到了一个人的耳朵里。这个人就是慧能，本来是个砍柴为生的穷孩子，来寺庙才八个月的时间，一直在厨房里舂米，大门不出，二门不入。
他一听大家都在背这首诗，就奇了怪了：“你们这是背的什么呢？”有人就把这事儿的前因后果向他说了。
慧能一听，这首诗的境界并不究竟啊，就说：“我也有一首诗偈，你们能帮我写到墙上吗？”结果，立马招来一片白眼，一个大字不识的家伙，竟然还想写什么诗偈！
打住！勿轻初学！终究还是有位居士帮着写了，写完就把大家全惊着了，看吧：
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
于是，墙边又多了一道墙——人墙。僧人们又是一片喧哗，大家既赞叹诗写得好，又惊讶竟然是这个舂米僧写的！
弘忍大师听到外边一片闹腾，又出来看究竟了。结果，他看完默默无语，找个抹布就把诗给擦掉了，很平淡地来了句：“也没悟道”。于是，大家伙都安静了，各自散去。（注：这是老师爱护学生呀，怕他表现得太聪明了，招来羡慕嫉妒恨！）
但慧能却暗中得了消息，上演了一出类似《西游记》中菩提老祖对孙猴子夜半传法的故事。
慧能大师悟道的经历，和他讲授的《坛经》，告诉我们一点：智慧人人具足，个个本有，只不过被欲望和杂念遮蔽了，我们才见不到自己的本地风光。他的另一首诗偈，说的何等简捷明快：
“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！”
慧能大师悟道偈让人彻悟本地风光
从这里，又引出另外一个故事。
话说当代一位高僧大德，净空法师，年轻时跟在台湾的大居士李炳南先生学习讲经。
补充介绍一下，李炳南先生，是山东济南人，曾做过最后一代衍圣公孔德成先生的秘书，是非常有文化、有修为的一位大德。
当时，一提学讲经的事儿，李炳南先生就跟净空法师说：“跟我学讲经，可以，但我要约法三章。”
好啊，哪三章呢？
第一，我怎么讲，你怎么讲，不能用你自己的意思增加一个字，也不能减少一个字，要规规矩矩地“复讲”；
第二，我让你看什么书，你就看什么书，我不让你看的，一律都不许看；
第三，我的能力可以教你五年，这五年里只能听我讲，不能听别人讲。
好家伙！竟然有这么霸道的老师！净空法师当时就是这样想的，可是过了不久，他就体会到了其中的好处。心，清净了，不这山看着那山高了，通过一门深入一通百通了……这方法好！他主动把学习期延长到了十年。
佛说“一切法得成于忍”
对照一下，我们现在的学习，真不叫“学习”。一边听老师讲着，一边在下边怀疑着，不仅怀疑着，还对老师评头论足着，是不是这样？
信为道源功德母，你对老师不信服，怎么会学到老师的好处呢？古代很多技能都是学徒制，徒弟跟老师朝夕相对，手把手地教，一对一地学，看来真是有道理呀！
《论语》的第一句话：“学而时习之，不亦说乎！”几乎人人当做口头禅，但是你真明白“学习”的真义吗？
这句话是打开《论语》的钥匙，但是多少人因为对这句话太熟悉了而不加深究，一直徘徊在《论语》的门外呢！
学，就是照样做，照着葫芦画瓢；习，就是像小鸟拍翅膀一样，反复练习。照样做，反复练，不知不觉就飞了起来，这时的小鸟、乃至你我，不亦说乎！
所以，学习就是要把知识放到身心上体会，转识成智；就是要把技能放到事上磨炼，熟能生巧。一切不以应用为目的的学习，都是耍流氓！
学习需要先学会“学习”
收其放心，脚踏实地，把知识放到自己身心上体会，把技能落到工作中磨炼，慢慢地，你的焦虑就没了。
这，正是学习真正该具备的态度。
最后，就用南怀瑾先生的一段话，与大家共勉：
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”
