《大学》我有我的时光

岁月流荡，如尘似海，一朝去，夕不返，究竟遥遥时光，带走了无尽人和事物，像那一簇秋叶，名人历史已是过去，但他们却留下了根植于中华血脉的文化传统，那永恒存在的经典，一朝一夕散发独特的魅力，吸引前行者，一批又一批，走进国学的世界。

悄然间，像白云与清风一般，我遇见了《大学》，在美好的大学时光里，浅言小记，浅诉情深。

《大学》我有我的时光

时光回溯，一月前，初次翻阅《大学》，如同初入大学的懵懵懂懂，面对两千年教育精粹，自然包裹不住茫然无措，不知其意。踏上弯曲杂错的绵绵古道，耐心谨慎的人啊，一步紧挨一步，缓缓前行中，我看到了升华飞舞的灵魂。

一遍又一遍，一天又一天，“大学”渐渐接受了我的苦心钻研。坚持过漫漫长夜，终于是阳光与明朗。踏过通幽曲径，大学的桃花园，如画般铺展在眼前，执着的，美好的，所构建的精神指导，关于生活学习为人的启示，穿彻时间的狭隘，淋漓一场春雨后，化作一声惊雷，于是，从梦中醒来，抽出枝枝嫩芽，碧叶，荡漾生的美丽。

读过，醒悟，方知，《大学》潜移默化地塑造着我的思想，追求更加完美的人格，《大学》将生命的历程铺设在层层阶梯之上，鼓励我追求更高的人生目标。大学生活，踏着高中的尾巴朝大学款款走来，对于大学生活充满未知，有迷茫、有憧憬、有抱负、有畏缩，五味杂陈铺面而来。

求道大学未见一番坦途，而先修内外之明，以游无穷者乎。

在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也”。“格物”指努力穷就事物之理，当我们通晓事物之理后，知识也就完备彻底了;致知是作为认识过程中能够的格物在人所得知识的一个自然结果;因而朱熹认为，若没有格物，谈致知是无法办到的。朱熹用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到“知之至”的境界。从知识储备方面，内修要求“格物致知”，那么从精神修养方面，就要求“诚其意，正其心”。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中达到的。

在外修方面，“齐家，治国，平天下”着眼于处理人际关系。这让我想起安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定改变我的国家。但这个目标还是太大了。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢?内修——努力夯实文化知识，充实精神世界；外治——积极参加社会实践，对社会现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担当。大学生在利己主义盛行之时，应时时忧国忧民，勇于承担为中华崛起而读书的历史使命感，置身于社会民间疾苦，体味人生百态，而不是一味躲在象牙塔寻求安逸。

《大学》我有我的时光

入室求知，出世报国，一身长存浩然之气。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，在儒学体系中"明德"是其核心，儒学讲究"德教",在浮躁的社会中，我们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷繁的诱惑我们需保持内心的道德底线。知其所止对于我们当今浮夸的社会风气犹如一剂镇静剂，“止”即找准自己的位置，社会诱惑繁多，机会供需失衡，人们内心迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪者。大学生活虽多姿多彩，但诱惑重重，我们应明德，坚守内心道德底线，能果断拒绝诱惑。生活如平静的海面历经风浪仍从容归港的船只，我们应找准自身定位，明确目标、理想，为心灵铸造指路的灯塔，保护我们不至于迷失自我，随波逐流，成为冗沉海底的残骸。

《大学》我有我的时光

品国学，思《大学》，我们应怀有——“最朴素的生活，最遥的梦想，即便明日天寒地冻，路遥马亡”。

国学是一个民族文化的积淀，一个国家的历史瑰宝。我们应守护好自己的根，不做无根之草，随风飘摇。

大学拾光，愿历史永驻活力。