《人琴俱亡》(二)
《世说新语》刻画人物形象,表现手法灵活多样,有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比,如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪,谢安"貌闲意说",镇静从容,孙绰等人却"色并遽""喧动不坐",显示出谢安临危若安的"雅量"。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张,如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急:"王蓝田性急。尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地。鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿踞之,又不得,嗔甚,复于地取内口中,啮破即吐之。"有的运用富于个性的口语来表现人物的神态,如《赏誉》中王导"以尾指坐",叫何充共坐说:"来,来,此是君从!"生动地刻画出王导对何充的器重。
《世说新语》开启了以记录人物轶事为主的笔记小说。此后如唐王方庆的《续世说新书》,刘肃的《大唐新语》(又名《大唐世说新书》,宋王说的《唐语林》,明何良俊的《何氏语林》等,都深受这部书的影响。
《世说新语》中有许多故事或成为诗文中的典故,或成为戏剧家小说家创作的素材。如《玉镜台》(元关汉卿作)、《剪发待宾》(元秦简夫作)、《兰亭会》(明杨慎作,或题许时泉)等戏,这都是从《世说新语》的故事发展出来的;祢衡击鼓骂曹、周处除三害的故事,至今还出现在舞台上。而杨修解"黄绢幼妇"之辞、曹操叫士兵"望梅止渴"和曹植七步成诗等故事,也都为罗贯中写进《三国演义》而成为生动的情节。其它如"谢女咏雪"、"子猷访戴"等故事,都成了后世诗文常用的典故。
文章解析
本文通过王子猷前后语言和行动的描写,表现了王氏兄弟间的手足情深,表达了子猷对弟弟的深切悼念。
本文的人物形象刻画得很有个性。子猷的"了不悲""都不哭"和"恸绝良久""月余亦卒",表现了子猷的独特形象。课文的语言十分简洁。全文寥寥数十字,把事情的经过写得波澜起伏,抓住人物的只言片语和细微的举动,把子猷的形象刻画得栩栩如生。
《人琴俱亡》是《世说新语*伤逝》第十六篇。结合其余18篇来看,《人琴俱亡》较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征﹣﹣任由性情、不拘矩度。注重情感的个性表达的同时,还故作旷达,追求一种超脱的风度。子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的情感追求﹣﹣他们注重真性情,最求个性的自由飞扬,同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉,寻求一种超然的风度。为此尽管子猷很悲痛,却还是要强自抑制。