老子第五十四章：善建者不拔，善抱者不脱

正文：

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不缀。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

译文：

善于建立的人建立的事物不可拔除，善于抱持的人抱持的事物不会脱落，如果子孙能懂的并遵循这个道理就世世代代的祭祀不会断绝。

这个道理贯彻到个人，德就会是真实的。贯彻到一家，德可以有余，贯彻到一乡，就能受到尊崇；贯彻到一国，德就会丰盛；贯彻到天下，他的德就能普照世间。

所以要从个人观照他人，要从我家观照他家，从吾乡看他乡，从己国观照他国，从我的天下看他人的天下。

我怎么知道天下的情况呢？就是用这个道理。

【体悟】

这里的建设和抱持，指的是大道和德行。就是“道”和“德”。

秉持大道的信念不动摇，以德修身、齐家、济乡、治国、平天下。

道德理想和政治现实这件事情东西方沿着两条平行线发展，一路走来，有同有不同。

中国有老子的小国寡民，世外桃源，以德治国，西方有柏拉图德道德理想国，以贤哲治国。

现实是中国有韩非子，两千年来编织的一人集权+密不透风的公权力渗透维持着庞大的帝国生生不息，不同的只是朝代更替，换人而已，而经验一朝一朝的累积下来，到了清帝国发展到了顶峰；

西方有马基雅维利，信奉的都是现实的政治。三权分立的原则根子上来讲，就是根本不相信人性，不相信道德理想国，上帝之城是要追求的，但是建立的过程是现实的。

总而言之，可能我们进化的还不够，这一二百年发展的太快了，时间还不够沉淀。理想国是要坚持去建设，但是现实的幸福也是需要现实的方案来实现。