走人家
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“摆摆手，旮旮里去， 旮旮杀了个老母鸡， 外孙吃了滚回去， 滚——回——去……”
这是过去流传在随州乡村的一首儿歌，大人在逗弄孩子的时候，经常会对着孩子念叨这个。这里面的“旮旮（ga ga）”是乡村人对外婆（姥姥）的特定称谓。外孙走“旮旮”的，是走人家去向中最重要的一个。
在随州，“走人家”就是走亲戚的意思。大凡生老病死，婚丧嫁娶，三朝满月，周岁十岁，给老人祝寿，乔迁之喜，升迁之喜，升学之喜，节假日团聚，拜亲访友，都会涉及到“走人家”。走人家似乎古来就有一套完整的规矩，而这套不成文的规矩，充分体现出了“差序格局”（费孝通社会学中的一个重要概念）的原理。首先体现在时间安排上，按亲疏关系排序，分个主次轻重缓急。例如春节大拜年，初一走自家的——给本家族的长辈拜年。初二走舅舅的——给旮公旮旮舅舅舅妈拜年。初三走丈人的——给丈人（岳父）丈母（岳母）拜年。正月十五闹元宵——送年走，这就意味着走其他的亲戚朋友、街坊邻居，务必在正月十五以前走（拜年）完。在过去交通不发达的时代，亲戚朋友多了，拜年忙不过来，就有“拜个跑年”的说法，即拜年时不带礼物（有时也带礼物），只到亲朋家里站站，说个吉祥话，不在其家吃饭即赶向下一家去拜年。
“差序格局”还体现在走人家所送礼物（礼金）的等级差别上。礼物（礼金）的份量体现着关系的亲疏，乃至人情的冷暖。
当然也有特殊的情况，例如过年的上一年家中有人去世的，丧家就要在正月初一至初三举行“拜新香”（也许应写为“拜歆享”）纪念亡者的活动。因为“亡人为大”，过年时所有的亲戚都要优先到丧家拜新香 。丧家该年到亲朋处拜年则需在正月初三以后。这个约定俗成有它内在合理的因素:一是拜新香时，主人都要在家接待陆陆续续到来的客人，组织纪念活动，没时间出门拜年；二是过年是一个很讲忌讳的时段，丧家的人在正月初一初二初三就到亲戚家登门拜年，可能让亲戚家觉得不吉利吧。
另外，走人家送礼还有礼仪上的一些讲究，俗话说:“到什么山上唱什么歌。”给重要长辈送礼一般送烟酒糖类比较贵重的副食品，给一般长辈白糖罐头类的礼品，给平辈送糕食（糕点），给小孩送糖果。给月嬷子（产妇）送鸡蛋、面条、油条等礼物，并用红纸裹着装在竹篓子里，这叫送“祝米”。主人在亲戚回去的时候，还要“回篓子”，即把送来的“祝米”拿出一小部分返回去。还有，新媳妇上门拜年，主人要给上门钱，这个叫打发“新母娘儿”。
“走人家”在我们小时候是个快乐的差事，小孩子可以借机出去逛逛，可以不做家务了。重要的是在那个还比较贫困的年代，到亲戚家做客，可以吃点好吃的。不仅如此，有的亲戚在你临走的时候还会塞给你打发钱，或者用报纸包一只鸡腿送给你，或者送给你一颗“福蛋”（用红颜料染过的熟鸡蛋）。为什么是“塞”给你呢？因为按照古礼，主人临走的时候送你东西，你都要推辞一番，即一边说“不要”一边要赶紧假意跑开。如果主人确实有诚意，他（她）就会追上来塞进你的口袋。这让我想起了历史上的“劝进”闹剧，一个人本来很想当皇帝，但又不便于自己直接上位，然后让一帮人再三劝其上位，然后假惺惺地再三推让三番，最后心满意足地做了皇帝。那个人想当皇帝“被劝进”时的心理跟这孩子“被打发”时的心理何其相似，多么有趣啊！
当然打发钱也有时候一套（客套）就套掉了的:一个是半真半假地给，毕竟那个时候大家都不宽裕；一个是半真半假的推，毕竟连吃带拿不好意思。结果是你正在寻思还要不要再来一轮推辞时，主人一缩手，所谓的“打发钱”就有可能又回笼了。当然还有一种极为真诚的给打发钱的方式:主人趁小客人吃饭时不备，将打发钱偷偷地塞进他（她）的荷包儿（口袋）里；等小客人辞别走得很远时，主人就对着小客人的背影扯着嗓子喊着告诉他（她）——荷包里的钱不要弄丢了！现在拜新年，长辈在网上发红包给小孩子压岁钱，应该就是这种风俗的传承发展吧。不过网络发红包虽然快捷方便，但还是少了一些走人家的那种现场真实感，少了一些温度，少了一些情感互动，当然就少了良多趣味。
不过，小时候走人家也有一些尴尬事。有一次，我预设好了一个拜年线路，准备先后到五家去拜年，带了五包白糖，分别用五个黄色的纸袋子装着，放在挎包里背着。然后约上几个兄弟姐妹就出发了。一路上使欢儿，打打闹闹，虽然路程远，我们也没有感觉累。可兴冲冲地赶到亲戚家时，发现挎包里的纸袋子都破了，白砂糖多半漏到挎包里了——这礼怎么送啊？送也不是不送也不是，好尴尬啊！
还有一次走人家带着两瓶糖水梨子罐头，玻璃瓶装的。翻山越岭，跋山涉水，一个不小心，摔了一跤。两个玻璃瓶子相碰，瓶子破了。说时迟那时快，我们赶紧把背包放在地上，打开背包，趴在地上就抢喝那即将流淌完的糖水……喝完糖水，吃完梨子，大快朵颐，快活赛神仙！可一想到走人家没礼物了，去也不是回也不是，怎么跟大人交差呢？！一时急得不知如何是好！
拜年走人家还讲究个“回拜”（回年），即在晚辈给长辈拜年之后，长辈在正月十五以前的适当时候，也会亲自或者派子女来回拜。回拜的礼物一般会减等或原封退回，这样就会出现“礼物环行”的现象。记得一年到一个长辈家拜年带了一瓶桔子罐头，结果是半个月之后，它又原封不动地回到了我家的神柜上。这一定是我送去的那瓶罐头，对此我确信无疑，因为我曾在拜年的路上歇气儿时，将罐头拿出来欣赏过，并用指甲在罐头标识上划了一个不起眼的特殊标记“”。想想也是的，送过去送过来，不麻烦啊？繁文缛节呀！但是，现在我已认识到了——这也许就是礼仪的仪式感吧！所以在过去相当长的时期，礼物有来有往形成定例，大家彼此心领神会，即使是“礼物环行”也是见怪不怪的。
我们随州乡村有一些俗话，如“小孩望过年，大人盼种田”“人情大于债，顶着锅儿卖”。从这些俗话中，我们可以感受到，在当时作为一家之主是多么的艰难！一到过年，小孩子都在盼一身新衣服新鞋帽，吃点好吃的。而对于大人来说，年关年关，过年不啻于过难关:不忍心让懵懂无知的孩子盼一年到头而失望，也想在亲戚朋友面前活得像个人样；要拿得出拿得出手的礼物到长辈家去拜年，要做得出拿得出手的饭菜招待上门的亲朋。再加上平时的婚丧嫁娶，过生拜寿，赶情答礼，礼品礼金……而这些在过去那个缺吃少穿的时代，对于很多家庭来说，无异于天一样大的难题！虽然难，但大家都认为理应如此，所以对走人家依然“乐”此不疲。从拜年程式化的语言也可以感受到走人家是必不可少的。每逢过年，人们见面首先就是互相拜年问好——“你的爷爷奶奶还好唦？你的伯伯妈还好唦？你们姊妹伙的还好唦？”，然后就必问“人家走完了没有？”
原有的乡村是稳定的，缺乏变动，以血缘为主的社会 。家族亲戚邻里形成亲密的关系，各个人之间都有相互的拖欠着未了的人情。亲戚朋友邻里之间互相赶情答礼，让对方欠自己一笔人情，实质上就是在感情上互相投资。走人家，来来往往，以此来维持着偏僻乡村人和人之间的亲密关系和互助合作。在这礼尚往来之中，就必然会有更多的共同的话题、共同的喜好、共同的语言、共同的经历、共同的记忆，乃至共同的文化，进而形成家族情、亲戚情、同乡情、同学情、同志情、同事情、朋友情……而正是这千丝万缕的情感，滋润着每一个人的生命，让我们在脸面和责任、纠结和感恩中过着每一天！
可是，改革开放在给我国经济社会带来巨大发展进步的同时，也给传统社会带来巨大的变迁。越来越多的人在不断感叹“年味淡了，人情淡了！”试想，人如果将自己的家乡自己的亲人逐渐淡去视线乃至失去了记忆，彼此还会有深沉亲密的情感吗？我们过年不想回老家了，我们过年不想走亲戚拜年了，我们平时也不想赶情答礼了，好像是省事省心了，可是我们把家乡安放在何处？我们什么时候去表达对父母长辈的孝心和问候？我们什么时候去看望亲戚朋友联络彼此的情感？也许只能是等“以后”——一个无限期的以后吧。
是的，中国已从过去的以血缘为主的熟人构成的乡土社会，走向了以地缘为主的陌生人构成的契约社会。母庸讳言，在这个剧烈的社会转型期，人际关系发生了巨大变化！物质层面我们已有了巨大发展和进步，但精神层面却出现了很大断裂和缺失！世易时移，我们已天南海北，各奔东西，但我们还要不要团年拜年？我们还要不要走人家串亲戚？我们还要不要赶情答礼彼此掂记？
我的一个学生朋友，去年在其女儿高中毕业等大学通知书之际，专门安排时间，不畏酷暑，不远千里，专程从天津带着女儿回到老家随州乡下，去寻根问祖，去祭拜先人，去走亲访友。他的如此虔诚之心，如此着情着意地对待故乡，对待先人，对待亲朋的行为着实令人感佩！但能这样做的年轻人如今已是凤毛麟角了啊！
人是讲人情礼仪有文化内涵的动物，这正是人的高贵之处！作为有灵魂的人总是要解决从哪儿来的问题，因为没有归属感的生命注定是无根的，无力的，也是没有滋味色彩的，更是没有真正的幸福快乐可言的！我们随州市一年一度举办盛大的寻根节的魅力也许正在此处吧！且不说《绿叶对根的情意》，也不说《故乡的云》的一往情深，也不说《我的中国心》的赤子情怀，单说电影《庐山恋》中曾经是国共两方的敌手，而今是年逾古稀的两个老人，却因为共同的祖国，共同的故乡，因为年轻一代共同的爱情而尽弃前嫌，握手言欢。这正是文化的力量！这正是寻根的价值所在！
穷酸的刘姥姥进大观园，本想是到久不走动的贾府打打秋风。可亲戚走动起来关系就逐渐熟络起来，“一回生，二回熟，三回四回是朋友。”不成想，刘姥姥竟成为“呼啦啦大厦倾”之时王熙凤在生死落拓之际托孤的唯一对象。可见亲戚是应该走动的，无论是富亲戚，还是穷朋友，都要经常来来往往，礼尚往来。殊不知，共同共通的东西越多，情感就会越深厚越真挚！所以对于“走人家”这样的传统文化习俗的价值，我们现在依然不能低估乃至忽视。
走吧，朋友，走人家去！让我们回到故乡，去登门拜望长辈，去看望亲戚朋友，去探望乡亲邻里，去握手拉拉家常，去相拥嘘寒问暖，去稻花香里说丰年，去听取蛙声一片……
