说走就走的旅行（8）

    山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来，棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。经过一夜的休息，欣赏着脚下滚滚江流，两岸巍巍青山，我不禁感叹大自然的鬼斧神工，昨夜的阴霾瞬间被江风击个粉碎，心情豁然开朗！

    没多久一座烟云缭绕的大山便横在我们面前，导游一个个催我们下船“丰都鬼城到了！CC团的都跟我走！”看着这个陌生的地方，雾沉沉，阴森森的，诡异的青烟缭绕着山端，弥漫着可怖的气息，不愧是鬼国京都，中国神曲之乡！我不觉靠近了导游，虽然这里是长江游轮的观光胜地，却人迹寥落，且游客个个神情严肃，没有一点旅途的欢快之情，渡口的小摊贩也懒洋洋的，缺乏一个AAAA景点该有的朝气和活力！两旁的雕塑神态狰狞，怪柏张牙舞爪，仿佛真的行走于阴曹地府之间，将要接受阎王的审判！

    “鬼城的形成有四种说法：一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

    二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至2018年，丰都还留有“幽都”遗迹。

    三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。

    四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。”

      “它是一 座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，是从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。好了！我的讲解到此结束，下面是自由活动的时间！中午12点我们依然在这个地方集合，由我带领大家吃饭！”

    我以为导游会一直领着我们游览介绍，结果导游一声解散，人群四散开来，瞬间无影无踪，我打个寒战，朝着有人烟的地方聚拢！