(15)感悟：“清阳曜灵，和风容与”

“清阳曜灵，和风容与”——这是一句生僻绝美八字古诗。下一句是：“明日映天，甘露被宇。”

“清阳曜灵，和风容与”，其含义是：阳气上升成太阳，温和的风自如飘荡。

这句诗，出自诗人阮籍的四言诗《咏怀诗十三首》第一首。这是一首于中国三国时期创作的诗歌，作者是阮籍。

魏晋之际，天下多故，政治严酷，名士多有生命之忧。

自古以来，困扰着人们的生命，倏忽如逝水的忧虑，更迫切地摆在人们的面前。

面对人生短暂之忧，吃药求仙者有之，以扩展生命时间之长度；疯狂享乐者有之，以增加有限生命的密度。这几乎已成了：当时士大夫，企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。

但是，在诗人阮籍看来，这两种消极的人生态度，并不能从本质上超越人生的短暂。

所以，《咏怀诗》中，虽有大量忧生之嗟的作品，也有表现如何超越人生短暂的积极态度，提出不同于——以上两种生活态度的、积极主张的作品，这就是《 咏怀诗 》第三十八首《 咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。

它们，抒发了：诗人，欲建功立名、兼济天下的豪情壮志。以为：只有功名和立事业，才能摆脱人生的荣枯；只有忠义和气节，才能流令名于千古。这，从根本上超越生命之短暂。

原文如下：

《咏怀诗十三首》.其一

            魏晋.阮籍

天地絪缊，元精代序。

清阳曜灵，和风容与。

明日映天，甘露被宇。

蓊郁高松，猗那长楚。

草虫哀鸣，鸧鹒振羽。

感时兴思，企首延伫。

于赫帝朝，伊衡行辅。

才非允文，器非经武。

适彼沅湘，托分渔父。

优哉游哉，爰居爰处。

阮籍，三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。景元四年(263)冬，去世，享年五十四岁。

阮籍，是"正始之音"的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

后世的学者，大都十分推崇阮籍的才华，认为：他的诗——“厥旨渊放，归趣难求”。

在《读诗三札记》一中里，萧涤非，引用黄节的话，评论说：阮籍的诗，是最难理解的，之所以难以理解，主要有两个原因：

一是，由于阮籍的诗与当时的环境关系很大。阮籍的诗，大多是讥讽之作，但由于害怕受到司马氏的迫害，阮籍不敢以太明白的语言斥责当权者，因此难以理解其意。

二是由于当时的习惯，阮籍在诗中引用典故时，都是凭借记忆的，因此与事实有出入，这也给后人理解他的诗，造成了障碍。

《晋书·阮籍传》云：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”

这种纵酒颓放，一方面是表现了对当时政治的不满，同时也是一种躲事避祸的手段。

阮籍的代表性文章有《大人先生传》、《达庄论》等。大抵都是非毁名教，推衍庄周的“齐物”、“逍遥”之旨，表现了一种消极的出世之情。

在思想上，阮籍崇奉老庄。这一方面，是鉴于当时险恶的政治形势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托；另一方面，也是受了当时盛行的玄学的影响。

阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。他曾写过两篇著名的论文《通老论》、《达庄论》。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥。

如：他在《乐论》一文中，就充分肯定：孔子制礼作乐，对于“移风易俗”的必要性。他认为：“礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平。”

阮籍的论说文，都是阐述其哲学观念的，比较全面地反映了他的思想。如：《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。

这些论说文，都是采用：“答客问”的辩难式写法，主人公则是“阮子”、“阮先生”或“先生”。所以，读者从这些文章中，可以看到：作者，为自己塑造的玄学家形象。

阮籍的论说文，文章注重结构上的逻辑层次，一般都首尾照应，论证逐层深入，善于作抽象的、本质的分析，体现了魏晋时期思辩方式的进步。它们的语言风格，比较朴素凝重，不尚华饰，稍有骈化的痕迹。

阮籍的诗歌，主要有《咏怀》八十二首。其内容，多是隐晦曲折地抒发了个人内心的苦闷和对当时政治的不满，同时也表现了严重的消极没落情绪。

阮籍，也是建安以来，第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》，把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象。

这，本身就是一个极有意义的创举，一个显著的成就。而且，在五言诗的发展史上，奠定了基础，开创了新的境界，并做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。

后人给予“忧时悯乱，兴寄无端，而骏放之致，沉挚之词，诚足以睥睨八荒，牢笼万有”的极高评价，是当之无愧的新形式，开后代左思《咏史》组诗，陶渊明《饮酒》组诗的先河。

阮籍四言诗《咏怀诗十三首》.其二~其十三(原文)：

其二

月明星稀，天高气寒。桂旗翠旌，佩玉鸣鸾。濯缨醴泉，被服蕙兰。思从二女，适彼湘沅。灵幽听微，谁观玉颜。灼灼春华，绿叶含丹。日月逝矣，惜尔华繁。

其三

清风肃肃，修夜漫漫。啸歌伤怀，独寐寤言。临觞拊膺，对食忘餐。世无萱草，令我哀叹。鸣鸟求友，谷风刺愆。重华登庸，帝命凯元。鲍子倾盖，仲父佐桓。回滨嗟虞，敢不希颜。志存明规，匪慕弹冠。我心伊何，其方若兰。

其四

阳精炎赫，卉木萧森。谷风扇暑，密云重阴。激电震光，迅雷遗音。零雨降集，飘溢北林。泛泛轻舟，载浮载沉。感往悼来，怀古伤今。生年有命，时过虑深。何用写思，啸歌长吟。谁能秉志，如玉如金。处哀不伤，在乐不淫。恭承明训，以慰我心。

其五

立象昭回，阴阳攸经。秋风夙厉，白露宵零。修林凋殒，茂草收荣。良时忽迈，朝日西倾。有始有终，谁能久盈。太微开涂，三辰垂精。峨峨群龙，跃奋紫庭。鳞分委瘁，时高路清。爰潜爰默，韬影隐形。愿保今日，永符修龄。

其六

玑衡运速，四节佚宣。冬日凄悕，玄云蔽天。素冰弥泽，白雪依山。□□逝往，譬彼流川。人谁不设，贵使名全。大道夷敞，蹊径争先。玄黄尘垢，红紫光鲜。嗟我孔父，圣懿通玄。非义之荣，忽若尘烟。虽无灵德，愿潜于渊。

其七

朝云四集，日夕布散。素景垂光，明星有烂。肃肃翔鸾，雍雍鸣雁。今我不乐，岁月其晏。姜叟毗周，子房翼汉。应期佐命，庸勋静乱。身用功显，德以名赞。世无曩事，器非时干。委命有□，承天无怨。嗟尔君子，胡为永叹。

其八

日月隆光，克鉴天聪。三后临朝，二八登庸。升我俊髦，黜彼顽凶。太上立德，其次立功。仁风广被，玄化潜通。幸遭盛明，睹此时雍。栖迟衡门，唯志所从。出处殊涂，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈高踪。嘉此箕山，忽彼虞龙。

其九

登高望远，周览八隅。山川悠邈，长路乖殊。咸皮《墨子》，怀此杨朱。抱影鹄立，企首踟蹰。仰瞻翔鸟，俯视游鱼。丹林云霏，绿叶风舒。造化絪缊，万物纷敷。大则不足，约则有馀。何用养志，守以冲虚。犹愿异世，万载同符。

其十

微微我徒，秩秩大猷。研精典素，思心淹留。乃命仆夫，兴言出游。浩浩洪川，泛泛杨舟。仰瞻景曜，俯视波流。日月东迁，景曜西幽。寒往暑来，四节代周。繁华茂春，密叶殒秋。盛年衰迈，忽焉若浮。逍遥逸豫，与世无尤。

其十一

我徂北林，游彼河滨。仰攀瑶干，俯视素纶。隐凤栖翼，潜龙跃鳞。幽光韬影，体化应神。君子迈德，处约思纯。货殖招讥，箪瓢称仁。夷叔采薇，清高远震。齐景千驷，为此埃尘。嗟尔后进，茂兹人伦。荜门圭窦，谓之道真。

其十二

华容艳色，旷世特彰。妖冶殊丽，婉若清扬。鬒发娥眉，绵邈流光。藻采绮靡，从风遗芳。回首悟精，魂射飞扬。君子克己，心吉冰霜。泯泯乱昏，在昔二王。瑶台璇室，长夜金梁。殷氏放夏，周剪纣商。于戏后昆，可为悲伤。

其十三

晨风扫尘，朝雨洒路。飞驷龙腾，哀鸣外顾。揽辔按策，进退有度。乐往哀来，怅然心悟。念彼恭人，眷眷怀顾。日月运往，岁聿云暮。嗟余幼人，既顽且固。岂不志远，才难企慕。命非金石，身轻朝露。焉知松乔，颐神太素。逍遥区外，登我年祚。