道德经道部二十七章

                       

第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

第二章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第三章

上善 若 水 。

水 善 利 万 物 而 不 争 ，

处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。

居 善 地 ， 心 善 渊 ， 与 善 仁 ，

言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，

动 善 时 。 夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。

    第四章

持而盈 之， 不 如 其 已 ﹔

揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。

金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔

富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。

功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

第五章

视之 不 见 ，名曰夷﹔

听之不闻，名曰希﹔

搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无 物 。

是 谓 无 状 之 状 ， 无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

第六章

古 之 善 为 道 者， 微 妙 玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川﹔

犹兮若畏四邻﹔

俨兮其若容﹔

涣兮若冰之将释﹔

敦兮其若朴﹔

旷兮其若谷﹔

混兮其若浊﹔

澹兮其若海﹔

飂兮若无止。

孰能浊以静之徐清。

孰能安以动之徐生。

保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

第七章

致 虚 极 ， 守 静 笃。

万 物 并 作 ， 吾以 观 复。

夫物 芸 芸 ， 各 复 归 其 根 。

归 根曰静，静曰复命。

复 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。

不 知 常 ， 妄 作 凶 。

知 常 容 ， 容 乃 公 ，

公 乃 全 ， 全 乃 天 ，

天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 没 身 不 殆 。

第八章

大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔ 智 慧 出 ， 有 大 伪﹔

六 亲不 和 ， 有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

第九章

曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，

敝 则 新， 少 则得 ， 多 则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明﹔

不自是，故彰﹔

不自伐，故有功﹔

不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

诚全而归之。

第十章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。

物或恶之，故有道者不处。

第十一章

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第十二章

以 道佐 人 主 者 ， 不 以 兵 强 天 下 。

其 事 好 远 。

师 之 所 处 ， 荆 棘 生 焉 。

大 军 之 后 ， 必 有 凶 年 。

善 有 果 而 已 ， 不 以 取 强 。

果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 骄 。

果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 强 。

物 壮 则 老 ， 是 谓 不 道 ， 不 道 早 已 。

第十三章

道 常无名  。

朴虽小，天下莫能臣。

侯 王 若 能 守 之 ， 万 物 将 自 宾 。

天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。

始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，

夫 亦 将 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。

譬 道 之 在 天 下 ， 犹 川 谷 之 于 江 海 。

第十四章

大道 泛 兮， 其 可 左右。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万物而不为主。常 无 欲 可 名 于 小 ﹔

万 物 归 焉 而 不 为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

第十五章

执 大 象 ，天下往 。

往而 不害 ， 安 平 泰 。

乐 与 饵 ， 过 客 止 。

道 之 出 口 ， 淡 乎 其 无 味 ，

视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既 。

第十六章

道 常 无 为 而 无不 为 。

侯 王 若 能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

无 名 之 朴 ， 夫亦 将 不 欲 。

不 欲 以 静 ， 天 下 将自定。

第十七章

反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之用。

天 下万物 生于 有 ， 有 生 于 无 。

第十八章

上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中士闻 道，若 存若 亡 ﹔

下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。 不 笑 不 足以 为 道 。

故 建 言 有 之 ：

明 道 若 昧 ﹔

进 道 若 退 ﹔

夷 道 若 颣 ﹔

上 德 若 谷 ﹔

广 德 若 不 足 ﹔

建 德 若 偷 ﹔

质 真 若 渝 ﹔

大 白 若 辱 ﹔

大 方 无 隅 ﹔

大 器 晚 成 ﹔

大 音 希 声 ﹔

大 象 无 形 ﹔

道 隐 无 名 。

夫 唯 道 ， 善 贷 且 成 。

第十九章

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

第二十章

天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。

第二十一章

为学日益，为道日损。

损之又损，以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

第二十二章

道 生之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 势 成 之 。

是 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。

道 之 尊 ， 德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。

故 道 生 之 ， 德 畜 之 ﹔

长 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 养 之 覆 之 。

生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ，

长 而 不 宰 。 是 谓 玄 德 。

第二十三章

使我 介 然 有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

服文采，带利剑，厌饮食，

财货有余﹔是为盗夸。

非道也哉。

第二十四章

道者万物之 奥。善 人之 宝 ， 不 善 人 之 所 保 。

美 言 可 以 市 尊 ， 美 行 可 以 加 人 。

人 之 不 善 ， 何 弃 之 有 。

故 立 天 子 ， 置 三 公 ，

虽 有 拱 璧 以 先 驷 马 ，

不 如 坐 进 此 道 。

古 之 所 以 贵 此 道 者 何 。

不 曰 ： 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 。 故 为 天 下 贵 。

第二十五章

天 下 皆 谓 我 道大 ， 似不 肖 。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久矣其细也夫。

我有三宝，持而保之。

一曰慈，

二曰俭，

三曰不敢为天下先。

慈故能勇﹔俭故能广﹔

不敢为天下先，故能成器长。

今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔

舍后且先﹔死矣。

夫慈以战则胜，以守则固。

天将救之，以慈卫之。

第二十六章

勇 于 敢 则 杀 ， 勇 于 不 敢 则 活 。

此两者 ，或利 或害 。

天 之 所 恶 ， 孰 知 其 故 。

天 之 道 ，

不 争 而 善 胜 ， 不 言 而 善 应 ，

不 召 而 自 来 ， 繟 然 而 善 谋 。

天 网 恢 恢 ， 疏 而 不 失 。

第二十七章

天 之 道 ， 其 犹 张 弓 欤 。

高 者 抑 之 ， 下者 举 之﹔

有 余 者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。