知行合一

知行是同一件事情的两个方面，辩证统一，知也是行，行也是知，你中有我，我中有你。如果没有知也就没有行，没有行也就没有知。我知道了但我不去做，是还没有真正的知道，一个没有真正领悟的人，只是假的“知道”。我有能力而不去做，也就是不想去做，想与不想都是知的一部分。应该去做，必须去做，不做会死，都是知的不同导致有不同的想。不做会死就是一种决心，决心的程度就是知的一部分。我去做了才能够知道做起来是什么感觉，当我一边做一边想的时候，和不做光想是不同的，行的同时就是知，只有进入行的状态才能得到相应的感悟，这个世界上不存在完全的感同身受这件事，因为世间的每一个人都是独特的，每一个人的每一刻也是独特的。 

只有真正经历了才是真正的知，不经历死亡无法理解死为何物，哪怕读再多的书看再多的电影，也不如去战场走一遭的百分之一来的真实。懂了知行合一，起码能明白自己所不知的，没去过战场的，没经历过大病的，没亲眼看到亲友死亡的，也能保持应有的敬畏之心。

根据王阳明的说法，格物是为了除去内心不纯粹的部分，即去除贪慕虚荣，好色淫秽，爱财如命，胆小怕事等等，让自己的内心能够致知。致知就是回归我们内心的本源，就是对父母的孝顺，对别人的友爱，对生活的热爱，我们出生就具有的本性。这是王阳明所说的致良知，格物的道理。到了这个时代，我们总是强调人的本性是懒惰。懒惰也好热爱生活也好，都是人的本性，懒惰的本质是猿人为了生存，为了储存能量而进化出的一种基因，热爱生活的本质也一样。但是格物并不会获得懒惰，懒惰源于没有目标和志向，格物是有目的的思考。格物并不是一味的思考外物，王阳明强调思考内在，格物其实主要格心（按我对书本的理解），格物而知内心。通过思考外物而得到内心的力量，所以说王阳明是心学，不要看他老说格物，物不是重点，心是重点。

学习王阳明心学容易走错路，它不好阐述。我最早接触它的时候是在初中的课本上，那时候课本还是把它定义为一种唯心的东西，当然课本上也不可能讲太多，就一句话带过了。初中课本讲的内容其实都是最重要的知识，人一辈子最重要的知识可能都在小学初中学完，但都是点一下，我们那个年纪也不可能吸收太多。甚至当我年纪大一些了，看了不少书籍以后，对阳明心学依然只停留在知行合一，这样一句话上面。一方面是我所学甚少，一方面是阳明心学不好解释，同时这个东西不好推。这个东西，看个视频听的一惊一乍的，通常容易入歧途，深入学习又不值得拿出来说。它没什么特别好讲的，要讲的东西不多，它不像孔孟讲父母，讲友情，讲妻子，讲学习，讲国家等等，很多故事，很多段子。它讲来讲去就像绕口令一样，要让人睡着的。它的学习，主要是悟，也叫做修行，这就很玄了，不像我们考雅思，有9.1分有6.4分，一步一步看得见摸得着。它这个修行，主要是坐着想，有点像佛教的打坐，也有点像现在的瑜伽，我觉得道理是通的，虽然细节有差别，让人心静下来，然后才能悟。一个很浮躁的人是没有办法悟的，这种浮躁不是说人在运动，这里是平静的内心，一个人在不停的运动也可以保持平静，但在沃尔玛，KTV里面就很浮躁，思绪很不稳定。同样一句话，你可能听了十遍，都只是哦了一声，而某一个特别的时刻，突然回想到这句话，然后深深的哦一声，这叫顿悟，相比其他思想阳明心学更需要这方面的功夫。正因为它不好解释，然后能讲的东西不多，所以学的人它容易走火入魔，不容易理解，理解容易出现偏差。这里既有时代的鸿沟，也有个人条件的差异，就像武侠小说里面的资质一说。个人认为，既要慎重的学习，又要敢于学习。既不轻言读懂了阳明心学，也不过分神话它。

有一段时间，我朋友总是说“根本还是认知的问题”，当时我还认为认知与行为是两回事，按照知行合一的思想来说，认知即行为。认知不是知道，不是我听过了什么，也不是我明白了什么，而是刻在骨子里的东西。这里就会有一个很奇怪的地方，既然认知与行为是一回事，那还要两个词来做什么，直接就用一个词就好了。认知与行为确实是两个东西，又同时是同一个东西。说它不是一个东西，认知是抽象的，行为是具体的。说它是一同个东西，行为与认知无法剥离开，两者互相依存。从对人的刨析角度来看，两者统一。从个体的角度看，两者分开看是必然的。

能够经得住几千年文明洗礼脱颖而出的思想，他们的底层逻辑多少有些相似的地方。或是互相借鉴演化而来，先后之分无法改变，从历史的角度看没有高低之分，从个人角度看却有适配之别。

这东西重点是经世致用，不是花架子，不是为了找辩论素材而发明的。心学有不少的粉丝，普通人自不必说了，近代的李德胜和光头，光头一辈子都奉为圭臬，可做的事情能不能符合良心就不知道了，李德胜前期有相关的资料表明是心学的粉丝，但到了后期他的境界基本已经可以跳出来了，中后期李德胜已经有了自己的东西了，一个是只懂欣赏一个是创造发明，二者不可同日而语。为什么王阳明这个时代的人，反而把焦点回到了个人，这与时代相关。反过来想，为什么春秋战国时期的思想更把焦点聚焦在国与家上，或是天地万物上。每个时代有每个时代的印记，这个世界永远不变的就是变化，能够超越时代的思想自然不会只解决具体的问题，而是更为抽象的存在。最近几年我越来越感受到，在合理的范围内万物皆为我所用的道理，这个道理跟心学也有异曲同工之妙。当你明白这个道理以后，一些原本你看不上的东西也有了意义。例如我原本认为星座完全就是一套骗人的理论，利用人的心理弱点进行洗脑的一种技术，后来慢慢的我不在这么极端的看待这个问题，从万物皆为我所用的角度来看，星座能够解决某些人的焦虑，获得心理上的安慰等等，坏人用来骗钱而好人用来帮助他人，好坏取决于人怎么用。心学衍生出的东西还有很多很多，心学核心内容很少，然内容越少衍生的东西就可以越多，老子的道德经说天地是一个空箱可以装下万物，因为空所以可以容纳更多的东西，佛陀的学问其中有一门就空，有道是色即是空，空即是色。经世致用不光是一个属性，更是一条主线，为什么，因为他也是一个评判的标准。一个东西再贵重，再伟大，再漂亮，再高级，没用，能够为我所用才是最好的。这样一来我们学习，生活，工作，才不会走歪了。