性相近也，习相远也|李率详论‘习’字之本意

《望天》----李率 己亥年 三月初五（文）

人是不一样的。----李率

人，有一样的部分，有不一样；这还不是说，财富，身份，和家族背景……

即便是，抛却了财富，身份，与家族背景不提，就是，简单的十个人，穿一样的衣服，站在一起……不提财富，不提身份，地位，以及社会背景，教育经历，这些都统统不要，只是十个普通人，那么，在这样的环境下，他们，也不一样。道理，一样。

这就是我所说的，既：人的‘根本性’的，不同点；与环境，身份，社会地位，以及教育背景，财富，等等统统都无关。既，是从‘人的根本性’上，所发生出的不同，这种不同，既，就叫做：‘才能’不同，或者说，是叫：‘气质’不同罢；道理，一样。

有人认为，是‘环境’，‘教育’，身份，以及财富、地位之高低，区分，从而，决定了，人的‘才能’（或‘气质’）；我说，那，或许也可矣反过来讲，正是因为，人的‘才能’、‘气质’，才决定了，人能否，有较好的环境，优秀的教育，以及，深厚的社会、与家族背景，甚至说，财力……等等。这些东西，是不是人，天生，所‘自带’的呢。我们说，是这样的。这些东西，既：环境，教育，金钱，以及地位、身份等，确实，由人的‘气质’里，所天生‘自有的’。而，并不是说，因为后天的滋养，所能‘大改动’之的了。能改，少。因为，‘大数’已定分故，如此而已；道理，一样。

甚么叫，‘大数已定分故’；所谓‘大数’，既，是人生来，所自带的一组‘编码’（或者说，‘代码’）。这组‘编码’，或者说：‘代码’，与今天的，所谓“二进制”编码，极像。

既，所谓‘人’，实际上，就是一长串‘0’和‘1’的组合，仅此，而已；道理，一样。人就是一串代码，既：‘010001111001’（举例、比喻），这就是：所谓“你”。

为甚么呢，他的理论根据，是甚么呢，我举个例子，大家就明白，譬如说，我们现在大家所熟知的‘阴阳五行’论，阴阳五行，用一个字，来概括之，就称：‘气’。

天地之间，无非都是：‘气’；‘气’分阴阳，‘质’为：五行；“人”（所谓），与万物都一样，既，皆是‘气质’所构成，之结果，之产物。道理，是一样的。

五行，俗称：金，木，水，火，土，五行，是由‘阴阳’二气，所截得之的；既，好比说：阴（气）为‘0’表示，阳（气）为‘1’表示，那么，五行之‘金’，则可能是：‘01010’，这表示‘金’，‘木’（所谓），则为：‘00100’代‘木’。以此，类推……人，从古至今，以至于，无穷无尽的宇宙之中，古往今来，之任意一人，他也都是‘气质’的产物，人，就是‘气质’（二字）的“缩写”。道理，一样，故，人，必然，有他自己的，叫做：‘一组编码’，是也，而已了，道理，是一样。有的人，‘金’“多”一点，有的人，‘木’“少”一点，这里的“多少”（所谓），都是‘相对’而说的，不是绝对；因为，‘人外有人’嘛，不是。

1.

总有人，古往今来，比你更“奇葩”，比你，更“特殊”……所以，基本上，可矣肯定的是，古往今来，以至于，说是：遥远的，遥远的亿万年以后，再以后，也不会有人，再和你的‘代码’，说是，叫做：“完全相同”的；这是，绝对，之不可能，发生之事情。所以，我说，‘人是代码’，既，（原因）由此而来；道理，是一样的。

那么，我怎么，去‘证明’，我说的，是对的呢，既，怎么证明，除了环境，教育，以及家族背景，家族财力，除此之外，怎么证明，两个‘赤果果’的人，也是不一样的呢。我说，不仅，是我，承认，这种‘人与人之间的区别’；在生产力，生产水平可能不够发达的周朝，春秋末年，我们的‘大成至圣先师’孔老夫子，也同样，承认‘人’的，这种区别，孔老夫子说，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（出自《论语·雍也》）孔老夫子说，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（出自《论语·述而》）孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（出自《论语·季氏》）孔老夫子说，子曰：“唯上知与下愚不移。”（出自《论语·阳货》）

我摘这四句话，是想说甚么呢，既，我想说，孔子，是清楚‘人’之‘不同’的，所以，他赞扬‘因材施教’。虽然，《论语》里，没有直说这四个字（‘因材施教’）；但是，他话里话外，确实说明，人他是‘不一样’的。人不一样，所以说，他们各自，能干的事情，与，所处的高度，也会截然不同。归根结底，这都是‘气质’，所导致的。道理，是一样的。

2.

所谓“性相近也，习相远也。”（出自《论语·阳货》）这个‘习’字，就是气质之意。道理，是一样的。----文 李率 己亥年 三月初五