蒙你没商量！二毛子的发迹史~

2018-08-15 本文已影响80人酷炮

乾坤屯蒙需讼师，64卦大家都能记诵了吧。64卦排列顺序最先是乾坤，乾为天为父，坤为地为母，接着便是屯、蒙。屯为婴儿呱呱落地，象征万物初生；紧接着第四卦－－“蒙”卦，又是个什么样的主儿呢？

话说，上天派屯公子艰苦创世，建邦立国，人类渐然形成大大小小的部落和国家。但是，人类社会刚建立不久，还停留在幼稚无知的阶段。接下来，我们的阿蒙就华丽丽登场了。

阿蒙的符号，是上卦为山，下卦为水。山下流出泉水，是蒙卦的象。阿蒙的任务，便是启蒙和引导世人。山代表仁，水代表智，启蒙便是为了激发人心中的仁德与智慧。

临行前，乾父坤母嘱咐他：阿蒙啊，你此行必前景光明，易成圣功，加油干，么么哒。

初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。

阿蒙来到人间，发现人类早期二毛子和野兽没啥分别，互相残杀、争夺不断。除了为了生存而进行戮，还会结合同族，进行残酷卑劣的械斗。阿蒙认为，当务之急，首先要为人类社会发展建立合理的规则。

初六发蒙，即开启蒙昧之初，要以刑人、桎梏这样的手段严加管束，类似于咱们现代的《治安管理处罚条例》－－告诉你偷抢东西是犯法的、杀人放火是犯法的。不然怎么帮二毛子们建立文明秩序？

将犯法的二毛子执之以刑，将屡次作恶的投入监狱，以这些歹徒匪人作为反面典型开展民众教育，渐渐使二毛子们获得了安宁的生活。只有摆脱了丛林法则的残酷，弱肉强食的血腥，这时候的二毛子才成为正儿八经的人类，与茹毛饮血的动物区分开来。

阿蒙立下法律规矩、定下文明规范后，防止人们犯罪，维护了社会稳定。接下来，该做什么呢？阿蒙占了一卜，得出的结果就是－－

九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。

教育包容，吉。娶迎妻子，吉。令长子持家。

阿蒙见到这句爻辞，开心地一拍脑袋，对呀，是该抓一抓落后地区的民生问题了。

古代哪个部落人丁兴旺，生产力就强大，打起仗来就不吃憋。人多就是力量嘛！阿蒙立即发布新政策，鼓励大家多生优生，大力发展人口，推动生产力的前进。国家正是需要你们造人的时候－－纳妇吉，就是多娶女人多生娃。绝对不可以像古罗马一样集体搞基啊。

数年后，人口众多造成了兴旺，也造成了问题，这孩子生多了，长子嫡子庶子一大堆，关系就乱，为了家产继承、为了各自的利益，又是明争暗斗，愚昩不堪。

阿蒙对着卦象，又陷入了思索。

九二与六三、六四，形成一个互卦震，而震就是长子。子克家。克家，指能继承家业。（后世杜甫亦有诗云：食德见从事，克家何妙年。）

男女能相配成家，这个家应定下由长子操持继承，其他人各安其份，才不会导致无谓混乱和争斗。

这就是家族血缘中的公序良俗，虽然不能摆平一切问题，但是，天下事哪儿有绝对的公平，既然投胎做了一家人，那就只好多多包容，彼此宽豁谅解了。九二有中正包容之美德，所以说包蒙吉。

六三。勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。

阿蒙刚刚建立子克家的制度，这时接下来的爻辞又给他提了一个醒。六三爻此时发岀了一个强力警告：“勿用娶女⋯”－－类似咱们朋友圈流传的《这样的女人绝对不能娶回家做老婆》，是男人都该点开看看。

想想啊，既然长子要继承家业，那么长子娶妻当然也重要了。女人，尤其是长子的女人，对一个家族来说太重要了。要娶什么样女子最好呢？从卦象中来看，六三、六四、六五组成一个互卦坤，就是要娶一个有坤德的女子。

然而，六三之爻居于九二之上，是以柔乘刚之象，象征着女子性格悖逆不顺。见到富贵和权势（金夫），不能自保其躬，固守贞信，娶了她毫无利益。最近大火的电视连续剧《延禧攻略》中，富察富恒娶了喜塔腊尔晴，尔晴这种类型的女人，就是典型的＂见金夫，不有躬＂，富恒娶了她不仅要戴绿帽，还要替别人养儿子，真是有得受了。

六三是婚教之爻。也就是咱们老祖宗代代流传的婚育秘诀－－娶妻娶贤。要娶受过良好教育的、有好家教的女子。

其实在这一点上，中西方有同样观念：如果一个家庭有一双儿女，但只有一笔教育经费，你投给谁？

奥地利人的答案是：投给女孩。

为啥呢？

答案是：因为教育了一个男孩，你只教育了一个个体。而教育了一个女孩，你就教育了一个家庭、一个民族、一个国家。

历史中有孟母、陶母、欧母、岳母⋯这些伟大的母亲，她们教育子女成为国家的栋梁，成为后世学习的典范，影响了无数中国人的一生。由此可见娶女婚育的重要性。

六四。困蒙，吝。

困蒙，吝。在穷困蒙昧中难以走下去。《小象传》：“困蒙之吝，独远实也。”实者，就是财富，物质财富和精神财富，缺一不可。

孔子认为，一个国家的人口多了，应该要先使他们富裕起来，然后在这个基础上再进行教育。管仲也认为，凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。只有使百姓生活脱困了，才能进一步讲究移风易俗，立文明行为规范和树良好社会风气。

在这一点上，当代日本人对待教育的态度值得我们学习，他们认为－－只有贫困的地区，没有贫困的教育。

在福岛核电站泄露事件后，政府帮灾民重建家园，除了基础住宅，最优先的就是修建学校。其中有一个名叫Kawamata的小镇，生源很少，一年级只有两个学生，全校学生加起来也没老师多。但是，政府为这小镇修建的学校，教学硬件一应俱全。孩子们能够得到免费的午餐、学校制服、学习文具和书籍。

总之，再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育。民国时也曾有位军阀，曾下令在他的管理范围内，只要政府大楼比学校好的，官员一律枪毙。得，这位爷您太威猛了，请收下在座全体师生的膝盖。

六五。童蒙，吉。

童蒙吉，就是教育要从娃娃抓起。阿蒙十分关心儿童教育，兴办了大量学校。儿童智慧开蒙之际，蒙昧天真，柔顺谦逊，如同一张白纸，正是施以教育、培养品德的大好时机。

中国教育传统悠久，夏商周时期就有了学校。一开始，学校只针对贵族子弟而设，课程为"六艺"，即“礼，乐，射，御，书，数”。注重知识，德行、情操的陶冶和培养，以及体质和技能的锻炼和提高。

春秋时期（公元前770年至公元前476年），以孔子为代表的民间私学兴起，儒家经典《大学》提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。后来的儿童教育，教以洒扫应对之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆为修身齐家治国平天下之本。

我国自古以来重视童蒙教育，古人编写了许多《童蒙须知》、《训蒙规约》之类的书，讲而习之于幼稚之时，欲其习与知长，化与心成，这也是古代儿童教育的规律和原则。

关于童蒙教育，易经中还有两句著名的论断：

蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。

不是我有求于幼童，而是幼童有求于我。孔子讲“不愤不启，不悱不发”就是从这里来的－－只有在弟子经过极度冥思苦想、最终还是想不通时，才去启发他；只有在弟子心中反复思考并有所体会，想表达却却不能完善表达出来时，才去开导他。这样严格要求，是为了培养弟子积极思考、主动求知的能力。反对“填鸭式”、“满堂灌”的教学方法。