郭德纲与曹云金恩怨的背后

　最近郭德纲与曹云金等人的恩怨是非，又搬到了人们的眼前，而且评论众说纷纭，这实在是一个好玩儿的现象，但是却没有几个人说到点子上，因为有人着眼于个人的好恶，有人着眼于经济的纠纷，更是有人着眼于道德水准，我以为这些不过是其恩怨的表象而已，而其至深之处，却是隐含着一种文化的逐渐消失，一种文化传承的消失，这就是野夫等人笔下的民间文化传承体系的消失，而这郭门的恩怨之起，表面上是上面所表现出来的各种纠纷，而内在的，深层的却是文化的原因。

师徒俩

　　一、“先生”怎么成了教书匠的

　　袁腾飞在历史课上瞎诌，说你去了台湾之后，如果在公交车上，人家问起你的职业，你说是教师，如果人家问你的专业，而你恰好又是中文的话，那么别人会对你肃然起敬，原因在于，你教的是国文，这说明你是懂国学的。事实上关于这样的故事，我看过好多好多，关于民国教师的薪资啊之类的东西，也看过几本专注，这得益于前几年的民国风骨与民国范儿的追捧，事实上，我小的时候，有一个爷爷，因为做过教师，所以当他去别人家的时候，吃饭总是坐在对着门的那个位置之上，我长辈告诉我这是上席，而同样也是老师的人来说，却没有这个待遇，我当时不明白，现在却明白了，那是因为“先生”成为了教书匠。

　　过去教书的尊称为“先生”，他们为中国的教育做出了深远的贡献，但是随着现代教育的兴起，“先生”逐渐地变成了教书匠，这是社会的转型与大众教育所毕竟的一个阶段，但是却也是文化的阵痛。事实上，对于当今的众多教师来说，教书匠都是算不上的，而只能是照本宣科的鹦鹉而已，更不谈先生了。

袁腾飞

　　钱穆谈中国上下五千年，说三统——政统、学统还有道统。所谓的政统，是在中国上下五千年的历史上，尽管王朝更迭，但是都有着一个大统一的政治环境，有着一个集权的封建王朝的存在；而所谓的学统，则是儒家的主流思想地位，他们在教书先生的努力之下，一代代传下来，道德人心根深蒂固，影响到了中华民族人格的形成；而道统则是这种文化的一种内化的表现。中国传统的教育，一直是精英的教育，也正是因为是正宗的精英教育，所以一个破落的秀才，可以教出一个大师来，他们真正地做到了率先垂范，只要自己觉得能力还够，就可以将一个学生长期的带下去，直到这个学生金榜题名，或者是学业有成，觉得力不从心，然后推荐其另求高明，而现代教育来说，是不可想象的，毕竟郑渊洁只有一个，所以学统，事实上随着现代教育的转型，已经不复存在了，而学统之所以可以统，还有一个极为深层的原因在于，金榜题名之后的仕子，成为了天子的门生。当然，并不是每个读书人，都可以金榜题名的，于是出现了酸腐文人与作家，这些作家从事艺术活动，进行大众的道德教化，从而使得戏台之上的演戏，便有砍柴的人拿着棒就上去打坏人了，别人说：“你不知道这是演戏吗？”他说，“就是因为是演戏，所以我拿的是棒，否则，我拿着柴刀就上了。”我以为这是道统的最好注脚。

　　但是随着现代教育的出现，教书的先生没有了，有的是教师，每个教师教你几年，然后换一个，然后再换一个，走马观花，率先垂范是看不到了，看到的是芸芸众生相，今天这个老师离婚了，明天那个老师评职称论文造假了，也正是因为这样，所以钱理群先生去初高中教书的时候，别人还会挑三拣四，这或许是教育的悲哀吧。也正是因为这样，当别人说教师是灵魂的工程师的时候，总是觉得怪怪的，真的能够影响一个人的灵魂么？率先垂范，几个人做到了，即使有一个老师做到了，那么下一个老师呢？所以教师自然也就成了教书匠，而且能不能成为匠，还有待商榷。

　　走马观花一般的换老师，所带来的一个更加深远的问题，那就是那份多年才能形成的，对于教师的人品与学问的尊敬没有了，而自然道统也就没有了，所以现在的学生能够维护自己的权益而状告老师，当然我不是为某些不良的教授开脱，只不过在传统的知识传授体系之中，这种事情是万难出现的，这或许在一定的程度上可以解释郭门恩怨，当然还有人觉得没有说清楚，那么还补充一点。

　　二、五花八门不能现代化

　　五花八门，大概只要是中国人，都听说过这个词，但是真正知道这个词是什么意思的，我想要是现在问中文系的本科生，甚至是研究生来说，还真不见得有人答的上来，当然很多人都知道这是说门类广泛，林林总总之类的意思，其意思与形形色色啊，五光十色只见差不多，然后呢？我想大概真心没有几个人知道了，顺便说一句，就算是当今的教书匠，恐怕也没有几个人知道吧，是不是这也在一定的程度上说明了，“匠”值得商榷呢？

　　事实上，五花八门与三教九流一样，都是说人的职业的，五花，是五种花，而每一种花所代表的都是从事的职业，这五花为：金菊花，金菊花代表的是卖茶的女人，卖茶的人还有种称呼是什么，哈哈，我反正知道；木棉花，木棉花代表的是治病的郎中，刁蛮俏御医就是木棉花；水仙花，水仙花代表的是酒楼上的歌女，歌姬；火棘花，火棘花代表的是完杂耍的人；土牛花，土牛花代表挑夫，这就是五花八门之中的五花，而八门为金、皮、彩、挂、评、团、调、柳，这些都是在市场上摆摊，靠卖舌头为生的人。金是算卦的，皮是卖狗屁膏药的，彩是玩儿魔术变戏法的，挂是打把势卖艺的，评是评书，团是说相声的，调是赚死人钱的，诸如扎纸之类的，柳是唱大鼓的。这就是所谓的五花八门，从这个角度来说，郭德纲是团门，而赵本山是柳门。

百鸟朝凤（剧照）

　　五花八门相对三教九流来说，身份更是低下，而且比如也应该算作文化人的小说家，是入不了三教九流的，但是“仗义多逢屠狗辈”，正是因为他们身份低下，所以没有受过良好的教育，加之“万般皆下品，惟有读书高”，所以他们尊敬读书人，把读书人挂在嘴边的仁义道德当做了真理去维护，也正是因为这样，才使得他们对于道德伦理尤为重视，所以对于民间艺人来说，择徒成为了一个重要的标准，而且因为他们身份低下，谋生不易因而大多相依为命，从而形成了内心的尊敬，也应证了儒家的伦理道德，从而形成了民间文化的传承，所以收徒，择徒等等，自然就有了身份的依附关系，关于这一点《霸王别姬》就表现了出来，与其说是拜师学艺，还不如说是卖身给了人家，因而自然要为人家赚钱，这没有什么可以说的，人家教会了你赚钱的本事，而且养了你这么多年，天经地义。

　　但是这种天经地义，在郭门之中却不成立，而且各有各的理由，而且理由都是可以说得通的。老郭认为，你拜我为师了，跟我混了几年，要不是跟了我，谁知道你是谁啊，而曹云金则认为，老子是带艺投师的，而且你也没有给老子少设障碍，再说，我也就跟了你几年，我就得给你赚钱一辈子啊。因而这个公说公有理婆说婆有理的糊涂账，使得人们诉诸于各种角度来解读这个问题，但是事实上，是文化出了问题。

　　就像，往奶粉里面放酸聚氰胺的人，看不懂日本鬼子为何败仗之后，却掏刀子自杀，就像可以随便择业的今天，闹不明白岳飞为何愚忠，而这些事实上不过是一个做人的原则罢了，就像今天大城市高档写字楼上班的人，不明白《百鸟朝凤》的主人公，为何在他师父病入膏肓，也不愿意进城打工挣钱一样，不过这些封建残余的思想，该丢还得丢，不然怎么进行现代化建设，怎么提升GDP了，中国的现代化，关键在于人的现代化，所以这种现象的出现，也就顺理成章了。