《心灯录》笔记（10）

【清】湛愚老人著

此我本无见、无相、无识，因著于见、著于相、著于识，故谓之我见、我相、识神。若真知此我，即日游于相、游于见、游于识之中，而无执染，则见、相与识都是真知行履处。

若能知此我本不著相、本不落空，只要当下一知，不用费力，而诸妄皆纷纷散去，并无所谓空，无所谓相，一时轻安，难于言喻。

智者只要发明此我，理得心安，则诸妄自退，岂不乐哉！

重佛而轻众生，轻众生犹可，轻此我不可，众生不过迷，若一悟即同诸佛。

此我不要你用心，当下即是。若涉丝毫用心，则剑去仙人远矣。

此我无对待，所以独尊。此我无比似，所以独尊。此我本不是物，而能生出一切物，且能为物安名，而此我独无名，所以独尊。今强名之曰道、曰性、曰真如、曰阿耨菩提。

此我天地不能似其高厚，日月不能似其光明，鬼神不能似其幽深，四时不能似其化育。一切贤圣佛祖及人天万物三途，都是此我中之一点光影。

此我非大非小，非内非外，非有非无，非动非静，非圣非凡，非合非分，非生非灭，非往非来，非男非女，非善非恶，非真非妄，非实非虚，非方非圆，非迷非悟，非显非隐，非流非凝，非佛非众生，非有相非无相，非可言非不可言。总之，不可思议非不可思议。

当无心无意无识时，此我镇日在家，安坐无为，何乐如之？

只要会此我，则自然不着相不落空。盖此我本来不着相，本来不落空。着相落空，皆是有念。若无念，静动皆是此我用事，又何着何落之有？

经云离一切相，乃教我离去我着之相，非离我也。推到极处，此身可离，此我不能离。

所谓正法眼藏涅槃妙心是也，即此我之名也。非高于我，外于我，必得此而后为我也。即我即法为正法，并无所谓有法。若我外而有法，乃邪法也。