《大日经》說菩提性品第二十四

淨慧法師

說菩提性品第二十四

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【譬如十方虛空相　　常遍一切無所依 如是真言救世者　　於一切法無所依

又如空中諸色像　　雖可現見無依處 真言救世者亦然　　非彼諸法所依處

世間成立虛空量　　遠離去來現在世 若見真言救世者　　亦複出過三世法】

佛说，佛法性身如十方虚空相，法性常遍一切处无所依止；空无所依，而一切世界方所万有又皆依安立。佛化身入十方法界，为救度众生所说密法心咒等，虽可示现法相而又于一切法中无人相、我相、众生相、寿者相、创造相、知识相、能执法相、所执法相为依止处。佛法性身又如虚空所显诸色像，虽可示现有见而诸色像无依止处；佛化身所说密法心咒等一切法也是如此，虽可示现一切世界方所万有相而又不是诸法所依止处。一切世界成相安立于虚空容量中，远近距离有次序规律的来去而住于现在世；若见闻佛化身所说密法心咒等一切法，须具足超出过去、现在、未来三世的智慧。

【唯住於名趣　　遠離作者等   虛空眾假名　　導師所宣說

名字無所依　　亦複如虛空   真言自在然　　現見離言說

非火水風等　　非地非日光   非月等眾曜　　非晝亦非夜

非生非老病　　非死非損傷   非刹那時分　　亦非年歲等

亦非有成壞　　劫數不可得   非淨染受生　　或果亦不生

若無如是等　　種種世分別   于彼常勤修　　求一切智句】

佛接着说，佛化身唯依菩提愿力示现住于名相众生中，而佛示现身远离创造相、知识相、能执法相、所执法相等虚空假名，如此义理为诸佛以方便智慧所宣说。诸佛以方便智慧所宣说一切法，也如同虚空连假名字义无所依止处；菩提佛性实相智慧自在寂然，示现可见闻法相而又离语言文字相。诸佛以方便智慧所宣说一切法，不是地水火风、日月执曜、白日黑夜、生老病死、完好损伤、时节年岁、成坏劫数、清净染垢、受生因果、有无增减等，世间种种执著二边法的分别相，又示现于世间种种执著二边法的分别相中常精勤修行，愿求于一切法中无碍自在智慧。

有人问，“您如何认知四众弟子中极少数人信仰狂热化现象呢？”我对诸位讲，中国是世界上佛教信仰文化大国，佛教传入两千年来，绝大多数信众都能以平常心信仰，以清净心修行，以戒定慧摄持身口意正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，以忠孝文化代代传承延续；一切法师无论证悟何种境界都以凡夫相弘法利生，大善人间，不以任何道果自居；特别是出家二众，以不参与、不干预朝政持身立命，创建了佛教活动的历史地位，树立了祥和慈善的丰碑，使信众享受了佛法甘露的普润，一切众生得到了佛力加被护佑等。只在短时期内，有极少数信众，利用偷换法理概念为善巧，将当世的信仰危机、道德缺失、行为畸异与矛盾心理交织在一起，偏离传承正法，背离四依法；即依人不依法，依语不依义，依不了义不依了义，依识不依智；以某人名相为依止处，热行于语言文字所表述的以法门为道果的相对法中，热衷于名闻利养，利用预测灾难、施加压力等蛊惑人心的形式，有意无意中干扰朝政事务，失去绝大多数信众对德行的信任，失去佛教信仰文化发展的常态，从而导致极少数人信仰狂热化的心理，再由此产生宗教极端化势力，给信众、家庭、寺庙、民族、国家带来灾难性的后果。如此狂热化现象带来灾难性的后果，已被大量历史反复证明，并非危言耸听！四众弟子对此应高度惕觉，用佛法智慧提醒极少数人平息热恼，恢复到理性常态修学中来，预防狂热化现象导致的灾难发生，保持佛教信仰文化发挥正常功用，利乐有情，造福人间！