从阎婆惜之死看宋江
以前看《水浒传》这一部分的时候并没对阎婆惜留意太多，毕竟就是个快速领便当的角色，太小太轻，便一直没有回味细节，譬如宋江为何娶阎婆惜？又譬如阎婆惜为何不感恩宋江？多年后细读才发觉，事出有因。
阎婆惜初次出现是在《水浒传》第四十一回，一家三口从东京到山东投奔一个官人，结果没找到人，当爹的还死了，没钱下葬，就央求当地王媒婆给找门亲事，颇有卖身葬父的意思，恰巧撞上宋江了。
原文里王媒婆是这么说的：“这一家儿从东京来，不是这里人家，嫡亲三口儿。夫主阎公，有个女儿婆惜。他那阎公平昔是个好唱的人，自小教得他那女儿婆惜也会唱诸般耍令。年方一十八岁，颇有些颜色。三口儿因来山东投奔一个官人不着，流落在这郓城县。不想这里的人不喜风流宴乐，因此不能过活，在这县后一个僻静巷内权住。昨日他的家公因害时疫死了，这阎婆无钱津送，没做道理处，央及老身做媒。我道‘这般时节，那里有这等恰好？’又没借换处。正在这里走头没路的，只见押司打从这里过，以此老身与这阎婆赶来。望押司可怜见他则个，作成一具棺材！”
阎公好唱，将女儿调教成个中能手，这还算正常。可投奔一个官人不成，就能沦落至斯，性质就变了——这是打算培养只金丝雀卖与贵人，好傍大款吧？而且好的不会，专搞风流勾当，从一开始安的心就不正，可见这一家子并非良人。这家主死了连口棺材钱都没有。也许那官人正是看透了此点，才让他们扑空。
而自小就在这样的环境中成长，不但没有丝毫抗拒，反而才十八岁便能深谙其道的少女，这邪气就问你怕不怕？
如今家主死了，活该归活该，但作为好汉，视而不见是做不到的。所以宋江在听了王媒婆这段话后，不但给他们安排了棺材，还慷慨赠了一笔生活费。
原本到这也没什么，可坏就坏在这母女俩硬是不肯谋别的生路，一门心思只想走“风流快活、不劳而获”的邪道，宋江这颇有“闲钱”的就被盯上了。倒不是说一开始她们就筹谋已定，毕竟黑三郎除了富，与高和帅是不沾边的。一半是出于感恩，一半是为生活所迫，想着有现成的就将就点吧，这才“便宜”了宋江。
阎婆是这么央王媒婆做媒的：“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿。省得诸般耍笑；从小儿在东京时，只去行院人家串，那一个行院不爱他！有几个上厅行首要问我过房了几次，我不肯。只因我两口儿无人养老，因此不过房与他。不想今来倒苦了他！我前日去谢宋押司，见他下处没娘子；因此，央你与我对宋押司说：他若要讨人时，我情愿把婆惜与他。我前日得你作成，亏了宋押司救济，无可报答他，与他做个亲眷来往。”
这一段话说服王媒婆是足够了，可也透露出不少信息。“行院”，是当时妓院的称呼。“上厅行首”，指的是名妓。当然，当时的妓院饮酒唱曲、吟诗作赋挺流行的，可身在这样的风月场所，真能撇得开酒色风流？
而拒绝将女儿过继给那些名妓是明摆着的——老两口指望着女儿嫁上金枝，搞来长期饭票，如何肯过继给他人去了？
阎婆前面几句话虽是夸，但真没感觉出来哪值得骄傲了。把女儿培养成东京烟花柳巷的明星，没牌面，凭着歌喉姿色弄点钱来还不够糊口的，有意思？自抬身份抬得如此丢人还尚不自知，这样的父母培养出的女儿会有人性，那才是怪事！
宋江：“这件事一开始我是拒绝的，耐不住王婆撺掇，便从了。”嘿嘿，好汉原来是这么没原则的么？
反正宋江有钱有关系，直接县城里买楼买家具，“没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗。又过了几日，连那婆子也有若干头面衣服。端的养的婆惜丰衣足食！”
这里就能看出，宋江这人，很不正经。“刀笔精通、吏道纯熟”的老人精及时雨宋江会不知道这母女俩打的什么算盘？这事儿，他若真行得正坐得端，一个媒婆如何能动摇得了？原文中写“初时，宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。”可见他确实贪爱阎婆惜美色，仗着自己有钱，明知对方不是什么好鸟，还以轻慢之心容纳，以贪爱之姿相欺，就两个字——腐败！后面惹出祸事，也是他咎由自取。
至于为什么宋江去得慢了，原文的理由是“只爱学使枪棒，于女色上不十分要紧”，这是顾着主角面子，褒捧宋江。否则，他若真爱枪棒技艺，后面怎会菜得跟鸡似的随便来几个小喽啰就能绑走？
所以说白了，就是他起了玩弄之心，不把对方当回事的同时，开始败坏自己的德行。“勿以恶小而为之”的至理，也拦不住他要去造作的心。
因这份对道德的轻慢，他甚至将同为押司的张文远带到阎婆惜住处吃饭。当然，他或许也有出于力不从心的考虑，毕竟张文远“小张三”也是个名人了，又还是同事，要说宋江不知道其风流浪荡是不可能的。
一个是妙龄少女，一个是清秀小生，就是普通放一块儿都难免出事，更别说将“酒色娼妓”和“酒色之徒”放一块儿了。而做这等事的宋江，要说没想法，谁信？
后文更是印证了这一点，宋江在听闻张文远和阎婆惜时常私会后，不管不问，当不知道一样听之任之。
且不说放任这种丧德败行之事本身就是助长歪风邪气，人家上的是你的女人，你不声不吭的，还是个男人？连卖糟腌的唐牛儿都懂得骂“阎婆惜贼贱虫”，你宋江装不知道像话吗？
虽然这个想法不是很正确，但阎婆惜就是这么想的，搁在现代，她也正是青春叛逆的年纪，仍在以自己有限的认知来处事。
宋江若真是个好汉，这里他就该钉是钉铆是铆，给出态度。阎婆惜和张文远，都是比你小不懂事的，你当然该出来主事。你可以活得没血性，甚至活得不是个男人，可你不能不表态。一旦放任不管，就不只是怂的问题了。
退一步说，既然你宋江不看重阎婆惜，把她当小三养，因而招阎婆惜不待见，还给你戴绿帽，那你做个顺水人情把她转赠张文远不行吗？虽然这行为不够汉子，但好歹凑他俩去作孽，还家门一个干净。
要是不愿意转赠，又或是休了对方，又不敢教育阎婆惜，那要不要断其经济？不声不吭地养着，就是当代女性都会瞧不起，何况是才十八九岁的阎婆惜？
当然，并不是说阎婆惜这么做理所应当、无可厚非。前文已分析过，阎婆这当妈的，说一套做一套，穷转恶算，加上歪生歪长的教育，做女儿的阎婆惜能有好德行？
所以，虽然阎婆惜会这么做自有缘由，但不代表她这么做就是对的。所谓“恶人自有恶人磨”，你宋江玩小恶，那这小恶收拾你的时候你就得受着。而随着这份恶越养越大，阎婆惜渐渐失去了生活的实感，越来越放肆、越来越过分。
虽说阎婆母女只是打着报恩的旗号傍宋江的大腿，可即便如此，阎公的葬费、娘儿俩的衣食住行，都是宋江照应的，难道心里会没点数？
可阎婆惜就敢跳宋江的脸，原文里描述，当她和张文远好上后，每次宋江去找她，她不给好脸不说，还“把言语伤他，全不兜揽他些个”——你宋江不是好汉吗？雄一个呀，枪棒白练了？搁小辣椒这吃窝囊气，当“韬光养晦”呢？别和我说你善，休要欺我读书少，善事不是这么做的，明明就是垂涎于美色，自己却又不行，所以才忍气吞声。
贪淫，使得她自视甚高，在放荡于败德之事的同时，失去了对自己心性的把控。其实这很好理解，若连关乎廉耻之事都能浪荡不羁了，还有什么是会在乎的？这从她误以为是张文远到来时说的“这短命！等得我苦也！老娘先打两个耳刮子着”中可见一斑。
陷入这样的状态，一个无人教导心智未开的酒色娼妓，只会迷失其中，与现实越走越远。
终于，阎婆惜被宋江养到目空一切的状态。在看到招文袋里晁盖的信，简直喜从天降、恶向胆生，以信要挟宋江，不但要一刀两断好和张文远双宿双飞，而且目前为止宋江给的一样不归还。第二条已然有些过分了，但还算是料想之中，所以宋江仍是以“忍术大师”自居，任你千般言语，他只一句话——“依得。”
可是第三件事就尴尬了，阎婆惜要晁盖送给宋江的一百两黄金。也不是宋江不肯给，看他当时又慌又怂的样儿，要是手上有，绝对立马奉上。可问题是黄金他让刘唐给背回梁山了，阎婆惜又不肯善罢甘休，这才激化了矛盾。
之后的怒杀过程并不很解气，甚至有点无理取闹的感觉，就是被宋江这一通忍给闹的。你看人晁盖，村里保正、乡中财主，大丈夫敢做敢为，大不了跑路。可宋江呢？做得跟贼人销赃一样难看不说，还惹得一身腥。也是宋家富庶，经得起他到处去撒“及时雨”，在危难时才有那么多人愿意看顾他。
这个故事的亮点其实在宋江杀了阎婆惜以后。
楼下的阎婆听着动静不对，赶紧上楼来问怎么了，宋江没事儿人一样说：“你女儿忒无礼，被我杀了！”
阎婆不信，上楼进门看真了，顿时叫苦。
宋江牛哄哄地说：“我是烈汉，一世也不走，随你要怎的！”
估计阎婆听了这话，是半个字都不会信的——在张文远那小白脸面前你都认怂，你还烈汉了？
所以就拿话诓宋江，无人养老，苦啊，这尸体怎么处理，愁啊。投诚投得顺情顺理，等把宋江哄到县衙门口，她突然扭住宋江喊“有杀人贼在这里！”——真是机智如她啊！
这等老奸巨猾，别说宋江，我和我的小伙伴都惊呆了。这正印了民间那句话，“任你精似鬼，也要喝老娘洗脚水。”
然而这等人再狡猾，始终是惯于走邪道，被宋江养了许久，却未能从大局着眼，看到宋江的人缘之优秀、人脉之广博。她若是知道从县令到百姓没有不看顾宋江的，即使再给十次机会，也是万万不会扭住宋江的。
至此，宋江怒杀阎婆惜的事件便完结了。但其影响之深远，却到了可怕的程度，它直接改写了宋江的后半生，还波及到花容、戴宗等好汉。就因为背了这场命案，宋江在招安后背地里仍被当“贼配军”。可无论怎么说，这也是宋江咎由自取，所以在本文结束之时，仍以《三国志·蜀志传》里刘备劝诫刘禅的话做个警醒：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
