论十干合而不合
十天干虽能两两化合，但在某些情况下，“亦有合而不合者”，这就要取决于相合天干所处的位置了；
一、间隔一位而不能合
盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。——《子平真诠》
间隔一位而不能合，比如：年干为己，月干为庚，日干为甲，甲己本来相合，然而甲己之间以庚相隔，则甲己不能相合，犹如两人彼此相好，情投意合，“而有人从中间之，则交必不能成”；
二、间隔两位而不能合
又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。——《子平真诠》
间隔一位已不能合，间隔两位更难相合，比如：年干为甲，时干为己，甲己本来相合，但是“心虽相契，地则相远”，难以相合；
三、合而无伤于合
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。——《子平真诠》
什么是“合而无伤于合”呢？
比如：甲木日主生于寅月，年干为丙，月干为辛，时干亦辛，则年干丙火与月干辛金相合，留下时干辛金正官，本来“两官并透，名为重官”，如今“合一留一，反以成格”，正官成格，此为无伤于合者也；
又如：甲木日主生于寅月，年干为丙，月干为辛，时干为庚，则年干丙火与月干辛金相合，留下时干庚金为煞，本来“官煞并透，是为混杂”，如今“合官留煞，反以取清”，煞刃成格，亦为无伤于合者也。
四、合而不以合论
又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。——《子平真诠》
什么是“合而不以合论者”呢？即五阳日主逢财，五阴日主遇官，本身合之，不以合论；
比如：乙木日主，月干为庚，乙庚本来相合，但庚被我合之，不以合论；
又如：丁火日主，月干为壬，丁壬本来相合，但壬被我合之，不以合论；
五、争合妒合
然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。——《子平真诠》
什么是“争合妒合“呢？即二合一，”如两辛合丙，两丁合壬之类“；
比如：年干为辛，月干为丙，日干为辛，则为两辛合丙，此即争合妒合；
然而，“若以两合一而隔位，则全无争妒”，
比如：庚午、乙酉、甲子、乙亥，本来两乙合庚，但时干之乙被甲隔开，煞被合去，只留官星，所谓“合煞留官”。
