表达之一百：移时之“今移古”（四）

移时是把事物和表述事物的时代话语“张冠李戴”地串联起来，或把不同时代的事物超时代地串联起来的一种修辞方式。谭永祥《修辞新格》(增订本)：“把现代的事物用于古代，把古代的事物用于现代，有意造成事物的时空错位，这种修辞手法叫'移时’。”移时”手法的运用, 主要有古移今、今移古两种。

“今移古”，即历史事物用现代话语。

（25）……在浔阳江头顿悟了人生的真谛，泪湿青衫，这一次纯粹是为了自己。不如与琵琶女合作流行歌曲，一夜便唱红所有的电视。钱也挣了，名也扬了，诗不诗总算实现了用世的价值。(曹纪祖《诗人的窘迫·白居易》)【诗人赋予唐代大诗人白居易以当代人特有的意识及行为:“顿悟人生真谛”,“合作流行歌曲”,“唱红了所有的电视”等等,这一方面使诗味饱含幽默,另一方面通过白居易的所谓“顿悟”,对目前“斯文扫地”,金钱意识的社会现象给以辛辣的讽刺。】

（26）龙王庙越盖越大,龙王的金身越塑越高,香火也越来越旺盛。龙王听到的只是一片歌功颂德的声音,看到的只是一片太平景象。从此,龙王很少到各地视察,偶尔外出视察,也只到风景胜地,以后连风景胜地也不去了,只凭下面的报告来决策:什么地方降大雨,什么地方降中雨,什么地方降小雨,什么地方不降雨。(马达《龙王降雨》)【名义虽是说龙王,实则以龙王比喻现实中的一些干部,移时在这里起到以古喻今的作用。】

（27）孔子的做定了“摩登圣人”是死了以后的事,活着的时候却是颇吃苦头的。跑来跑去,虽然曾经贵为鲁国的警视总监,而又立刻下野,失业了;……(鲁迅《在现代中国的孔夫子》)【这里把孔子称作“摩登圣人”含有很强的讽刺意味,不仅嘲笑了孔子,也嘲笑了官僚政客借孔子愚昧群众,标榜自己的丑恶行径。“警视总监”是日本占领地主管警察工作的最高大官,孔子曾一度担任鲁国的司寇,掌管刑狱,所以作者用这样现代化的职位称呼他。“下野”、“失业”都是现代动词性词语,前者指官僚政客的下台,后者指人们失去了工作。两词用在此处,诙谐幽默,引人联想,发人深思。】

（28）有时皇帝向四方诸侯要钱,有时候叫四方诸侯挑选漂亮的女孩子;有时候,皇帝得了盲肠炎,躺在“龙床”上,哼呀哼的,叫四方诸侯来看他病,听他哼呀哼。(李敖《独白下的传统·传令》)【作者说皇帝向诸侯“要钱”、患了“盲肠炎”,躺在龙床上,“哼呀哼”的,无疑是以现代人的思想评价古人,然并不荒谬。相反,通过作者的夸大描绘和移时手法的运用,把封建时代家天下的“主人”——皇帝随心所欲、无所顾忌的跋扈嘴脸淋漓尽（29）杨玉环:开元二十八年十月,当时我二十二岁,皇上已五十八岁了。有什么办法呢?当时的情形,用你们现在的话说,就叫做:“你别无选择。”(庞烬《贵妃池相对论》)【作者把杨玉环置于“现在”,让她面对一位记者,以现代人的口气说话,而且,竟让她将自己与唐明皇的结合叫做“你别无选择”,语言俏皮、幽默,令人忍俊不禁。】

致地表现出来。】

（30）看到那铭词上,“王母欲东,登之自通”二句,竟有雉鸣求牡的光景,可见得神仙的情理,真与人世间不同了。还有一层,人世间一家之中,出名做事的总是男子。乃现在东王公之名,大家知道者甚少,而西王母反鼎鼎大名,几乎无人不知。女权隆重,亦是可怪的。(钟毓龙《上古神话演义》)【上古神话,头绪繁乱,内容庞杂,文字艰涩,是被公认的。钟毓龙先生著的《上古神话演义》最广泛地运用移时手法,他让上古人说现代话或是秦汉、唐宋话,用现在的观点去解释古人的行为思想,这样不仅未让人产生荒唐离奇之感,反而使上古神话故事变得清晰、明白。对于历史知识的普及,移时不失为一种好的表达手法。】

（31）孔乙己神色黯然地说:“我的腿并未完全治好,气功师要价甚高,老朽无力进贡,只好半途而废!”阿Q冷笑道:“前几天小乙己到处宣扬,说您老已经升副教授了,几个小钱还舍不得?”老孔红着脸说:“我虽荣升副教授之职,月薪仅一百有二,多乎哉?不多也,经吾妻请友人用电子计算器计算,吾之全部薪金只能购六十棵大白菜,全家老少三代均要靠此维持,每人月均只有十棵白菜而已,多乎哉,不多也!”(胡萍《阿Q梦话录》)【孔乙己、阿Q都是鲁迅作品中的人物,作者将他们从清朝末期搬到当今,并授予现代职称,使用先进的电器,思考着现代问题。这是典型的移时手法,于“荒诞”之中,寓含着作者的某些当代意识。】

（32）要选青年干部当团中央委员。三国时代,曹操带领大军南下江南,攻打东吴。那时,周瑜是个“青年团员”,当东吴的统帅,程普等老将不服,后来说服了,还是由他当,结果打了胜仗。(毛泽东《共青团的工作要照顾青年的特点》)【用现代观念来评价古人,说周瑜是“青年团员”,诙谐生动,同时,用历史上的周郎年青有为的事例,令人信服地说明了“要选青年干部当团中央委员”的论题。移时用于议论中,可以加强说理的形象性和生动性。】