抱元守一,初心不改
2019年日更第127天
抱元守一,初心不改禅修的心应该始终是一颗初心(初学者的心)。初学者的心是空空如也的,不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。他们随时准备好去接受、去怀疑,并对所有的可能性敞开。只有这样的心,才能如实看待万物的本然面貌,然后在一闪念中证悟到万物的原初本性。
初心”的特点:
一,不受任何“习性”所羁绊,随时准备好去接受、去怀疑,摒弃二元性思维,向所有可能性敞开。
二,忘记目的和期待,放下得失心和名利之心。
三,去除“我”的观念,保持“空”的状态。
“初心”有什么作用?
它可以帮我们透过事物的表象,探究其本来面貌,领悟到万物的原初本性
它可以让我们去除“我”的执念,以佛的眼光来看待人生
它可以让我们把身和心都放在恰如其分的地方,于是其它生活中的一切都会跟着恰如其分。
如何找到并保持初心?
答案只有两个字:打坐。
以正确的姿势坚持打坐,什么都不想,什么都不期许,感受心的那种“空”的状态。
“实现精神层面的自由之后是什么样子?”,
看看铃木大师的样子我们就明白了,他的弟子理查德贝克是这样形容的:
一位禅师就是实现了完全自由的人,而这种完全自由是所有人类的潜能。他无拘无束地生活在他的整个存在的丰盈里。
他的意识之流不是我们一般自我中心意识那种固定的重复模式,而是会依实际的当下环境自然而然地生发出来。
结果就是,他的人格表现出各种不凡的素质:轻快、活力充沛、坦率、简朴、谦卑、真诚、喜气洋洋、无比善悟与深不可测的慈悲。
他的整个人见证了何为“活在当下”的真实之中。但到头来,让众弟子感到困惑、入迷和被深化的,并不是老师的不平凡,而是他的无比平凡。
“如何面对人生接踵而至的烦恼”,禅师也给出了自己的答案:
因为迷失了自己,烦恼对你来说就会成为真正的烦恼。当你没有迷失自己,哪怕你碰到麻烦,都不会觉得它是什么烦恼。
你只需静坐在烦恼之中,而当烦恼成为你的一部分,或者当你成为烦恼的一部分,就再也没有烦恼可言,因为你已成为烦恼自身,那烦恼就是你自身。
如果是这样,就不再有烦恼可言。
对于何谓初心”,我也有了自己的答案:
初心就是初学者的心,我们做任何事情都要保持内心的空空如也,不要先入为主或自我设限,要对任何可能性保有开放的态度,只有这样的心才可能如实看待世间万物的本质,然后在一闪念间悟到真正的答案。
金句:
煮饭并不只是你为自己或别人准备食物,它是你的真诚的表现。所以,做饭时应该腾出宽裕的时间,心杂念,不期待些什么,只管煮饭就好!那是我们修行的一部分,是我们的真诚表现。
哪怕是错误的修行,只要你知道它是错误的并持续修行下去,自然而然就会变成正确的修行。
冲突的根源是一些成见或一边倒的看法。明白了这点,你就能出入于各种不同的修行方法而不为其所囿限。要是你不明白这一点,就会被某种特定的方法所缠缚。
你应该忠于自己的感受,忠于自己的心。表达自己的想法时,应该毫无保留,这样子可以让对方更容易了解你。我们刻意调整自己去迎合别人,就不可能保持自然。 不要刻意迎合别人,最重要的是如实表达你自己,这样你才会快乐,别人也才会快乐。
在痛苦中寻找快乐,是我们接受“无常”此一真理的唯一方式。不懂得怎样接受这个真理,你就无法活在这个世间,想要逃离这个真理,那只是白费力气。
如果你刻意去追寻自由,就不会找得到自由。在得到绝对的自由之前,你必须先拥有绝对的自由,这就是我们的修行。
我们每一个人都必须开拓出属于自己的真正的道路,一旦做到了这一点,我们开拓出的道路,就会是一条遍通一切的道路。
所以,当你努力开拓自己的道路时,就能够帮助登他人,也会得到他人的帮助。开拓自己的道路之前,你帮不上任何人的忙,也没有任何人可以帮得上你的忙。