欲知后世果，今生作者是

张•坤 飓风厄玛

人是不如动物善良的。它们不会有意伤害别人，惊扰别人的生活，即使有杀戮那也是为了生存逼不得已，所以食草的动物不会去杀害生灵，食肉的动物也不会去糟践花草。而人从降世的第一天就已经开始作孽 ，从懵懵懂懂到有意为之，从没想过要收手。

没错，人是高等生物，凌驾于食物链的顶层，但这并不代表你就必须去做一个暴君，通过任意妄为地施虐来证明自己的地位。

如果你需要吃鸡鱼牛羊，为什么你不干脆的结束它们的生命，为什么你要像对待死不足惜的罪大恶极之人那样对它们施以极刑，高挂放血，剥皮抽筋，寸寸凌迟？

你不能用听不懂它们的语言来做借口，所有哭泣的声音都是相同的，所有留下的眼泪都是真实的，可你不是依旧对痛彻心扉，呼天抢地的呻吟悲鸣无动于衷吗？你何曾迟疑过，停顿了手里的刀？原来你是以痛苦为乐的，你喜欢做刽子手，喜欢做行刑者，喜欢看它们一个个受尽折磨死在自己手里。

可它们也是生命，它们也有感觉，也会生病，也会痛苦，也会流泪。只是我们已经忘了。

作为人，我们总是想尽办法，倾尽家财去延长自己的生命。然而它们是无助的，因为它们不能 自由地生，自由地死，在人的眼里，它们始终只是自己的财产而已。它们永远是被动等死的，而人不会心软，我们手里的屠刀鲜血不会干涸。

盘中的佳肴有一百种烹饪的方法，在油锅中两面煎炸，在冷水中慢慢煮沸，烧着烤着，生切凉拌。

地狱有十八层，其中酷刑花样层出不穷，每一种都会让人死去活来，活来死去，让你为生前罪孽付出惨痛代价。如果做不了人，生命的最终结局就是成为桌上的盘中餐，这才是真正的折磨酷刑。所以说，所谓的下地狱，也不过就是把动物们所遭受的全部一样不落地转移到人身上罢了。看来我们最该怕的，就是红楼一梦，醒来一看，自己不再是人，也是那圈里的牲口，水里的海鲜，所有不是人异于人的存在，那些生死皆不受保护的存在。

（题外话）佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”因此可以通过今世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。

至于人死后到底是升入天道还是继续投胎做人，或者堕落地狱、恶鬼、畜生，这主要依靠累世时自己所积累的各种善恶业力、习气、心性的修持能力等的综合影响进行确定。

飓风厄玛2017-10-19 15:12

张•坤 飓风厄玛

人是不如动物善良的。它们不会有意伤害别人，惊扰别人的生活，即使有杀戮那也是为了生存逼不得已，所以食草的动物不会去杀害生灵，食肉的动物也不会去糟践花草。而人从降世的第一天就已经开始作孽 ，从懵懵懂懂到有意为之，从没想过要收手。

没错，人是高等生物，凌驾于食物链的顶层，但这并不代表你就必须去做一个暴君，通过任意妄为地施虐来证明自己的地位。

如果你需要吃鸡鱼牛羊，为什么你不干脆的结束它们的生命，为什么你要像对待死不足惜的罪大恶极之人那样对它们施以极刑，高挂放血，剥皮抽筋，寸寸凌迟？

你不能用听不懂它们的语言来做借口，所有哭泣的声音都是相同的，所有留下的眼泪都是真实的，可你不是依旧对痛彻心扉，呼天抢地的呻吟悲鸣无动于衷吗？你何曾迟疑过，停顿了手里的刀？原来你是以痛苦为乐的，你喜欢做刽子手，喜欢做行刑者，喜欢看它们一个个受尽折磨死在自己手里。

可它们也是生命，它们也有感觉，也会生病，也会痛苦，也会流泪。只是我们已经忘了。

作为人，我们总是想尽办法，倾尽家财去延长自己的生命。然而它们是无助的，因为它们不能 自由地生，自由地死，在人的眼里，它们始终只是自己的财产而已。它们永远是被动等死的，而人不会心软，我们手里的屠刀鲜血不会干涸。

盘中的佳肴有一百种烹饪的方法，在油锅中两面煎炸，在冷水中慢慢煮沸，烧着烤着，生切凉拌。

地狱有十八层，其中酷刑花样层出不穷，每一种都会让人死去活来，活来死去，让你为生前罪孽付出惨痛代价。如果做不了人，生命的最终结局就是成为桌上的盘中餐，这才是真正的折磨酷刑。所以说，所谓的下地狱，也不过就是把动物们所遭受的全部一样不落地转移到人身上罢了。看来我们最该怕的，就是红楼一梦，醒来一看，自己不再是人，也是那圈里的牲口，水里的海鲜，所有不是人异于人的存在，那些生死皆不受保护的存在。

（题外话）佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”因此可以通过今世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。

至于人死后到底是升入天道还是继续投胎做人，或者堕落地狱、恶鬼、畜生，这主要依靠累世时自己所积累的各种善恶业力、习气、心性的修持能力等的综合影响进行确定。