自己修行，儿女会变好

问：自己沾污的污垢，可以借修行而涤除，但是子女先天性的疾病，或是由于过去世的因果，请问该如何减少子女所受的苦难？

答：你自己修行，如果你自己修行很好，你自己秒秒保持安祥，这样的情况就会改善，因为母亲跟儿子之间有一根看不见的线在联系。

我讲过，曾子去砍柴，家里来了客人，他母亲一紧张，那时候也没有手机电话，她就咬手。她一咬手，曾子在山里就心疼，心想家里一定有事，他就回来了。所以这个是连着的，你要想使你的小孩活得比较好，那你就得先把自己的心调和好，调和好以后，他就很好。你若劝他：“安祥好，你来修行”，那是不可能的，不如你自己保持安祥。

我们认为：任何事情若通不过实验，那就是不真实的。我们当中有些人的小孩每天睡到半夜就哭，他跟我讲：“老师！我们住的环境灵气不好。”我说：“灵气应该是由你决定，开关在你手里。第一个你们夫妻不要吵架，第二个你努力保持安祥。”他说：“这个安祥保持不来呀！”我说：“你不付出，你怎么能获得呢？”你光说牛奶很营养，你每天早上到别人家门口去拿一瓶来喝，那个不是长远的事情，那样是不对的，你必须自己去订；也就是说你要想办法付出决心，照着老师的话做，你先做个彻底的反省；你也不要急躁，说我一天、两天就反省完毕。这是个大工程，不是一天、两天的事，乃至花一年、两年都不为过。反省了以后，把自己的错误找出重点来，第一步我要把它丢掉。你们学安祥禅首要的一件事 —— 要正信因果，你们看看佛经上，菩萨有因地法行。什么叫有因地法行呀？菩萨要成佛，必须种因，有些方法他要去做，照着方法去做、去修行，叫“因地法行”。

我们反省找出错误来了，我们把它丢掉。我有两句话：“错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果。”你看看那些活在罪恶里的人，叫做“边缘人”，随时都可能掉进毁灭的深坑里；活在烦恼里的人必定是活在错误里，他为什么甘心活在错误里，因为他没有反省，没有发现自己的错误。

你为了精神有个寄托，就像五祖叫人观月轮一样，你不妨在反省以前先合掌祷告：“老师呀！帮助我看到我自己的错误。”至于老师帮不帮你，那是另外一个问题，但是你有诚意，就是真的。人都是希望有个依靠、有个依仗，若孤苦伶仃的，他感觉不好着力，没有地方下力气。你先祷告一下，然后你就反省，把你的错误写出来。为什么写呢？见光死，叫做发露，你没有发泄出来，没有显露出来，就不叫发露了。

我们读《大智度论》，佛教里有一本叫《大智度论》，说要在千人面前诉说过去的不对，毫无保留地，不要避重就轻，也不要有所保留，把自己最泄气、最不能见人的事都说出来，它就消失了。《金刚经》上也说：“若为人轻贱，先世罪业则为消灭。”这个我们安祥禅不那么要求，不要你在几十个人面前说我怎么怎么不对，不要，用不着。其实你不说，我也知道，我都知道（强调）。它（这件事）不是我愿意知道，知道这么多人的事，那不是太累吗？它（这件事）也是莫可奈何，也是无奈的，也是一种无奈，因为你喊我老师呀，我有什么办法？（众笑）所以我们修行就要反省，把错误丢掉，其他的事情、枝枝节节的……，你不要去管它。

—— 摘自《耕云解惑录》