《随园诗话》学习笔记一千三百零五

第十六卷 诗人之诗，可以养心

二、土大夫记

【原话】明季士大夫，学问空疏，见解迂浅，而好名特甚。今所传三大案，惟“移宫”略有关系。然拥护天启，童昏瞀乱，遂致亡国，殊觉无谓。杨慎《大礼》一议，本朝毛西河、程绵庄两先生引经据古，驳之甚详。“梃击”一事，则汉、晋《五行志》中，此类狂人，不一而足。焉有一妄男子，白日持棍，便可打杀一太子之理？蕲州顾黄公诗云：“天伦关至性，张桂未全非。”又曰：“深文论宫阃，习气恼书生。”议论深得大体。黄公与杜茶村齐名，而今人知有茶村不知有黄公。因《白茅堂诗集》贪多，稍近于杂，阅者寥寥；然较《变雅堂集》，已高倍蓰矣。

黄蒙圣祖召见，宠问优渥，以老病乞归；再举鸿词，亦不赴试：有杨铁厓白衣宣至白衣还之风。《忆内》云：“静夜停金剪，含情对玉缸。数声风起处，花雨上纱窗。”《观姬人睡》云：“玉腕明香簟，罗帷奈汝何。不知梦何事，微笑启腮窝。”风韵独绝。余尝见小儿睡中，往往启颜而笑，讶其不知缘何事而喜。今读先生诗，方知眼前事，总被才人说过也。

［译文］明代的士大夫们，才疏学浅，见解迂腐浅陋，但却特别喜好虚名。当今所流传的三大案，只有“移官”案和他们略有关系。但他们拥护天启皇帝，像孩童一样昏乱地执政，于是导致了亡国，让人觉得很是无谓。杨慎《大礼》这一奏议，本朝毛西河、程绵庄两位先生引经据典，查证古今，批驳得已经很详尽了。

“梃击”一事，参见汉朝、西晋的《五行志》，此种狂人，不值得一提。哪里会有一个狂妄的男子，在白日中手持棍棒，就可以把一位太子打死的道理？蕲州的顾黄公在诗中说：“天伦之乐是人的天性，张桂并非一无是处。”他又说：“用深邃的文章去谈论宫闱之事，这种书生气很令人气恼。”这种议论深得大体。顾黄公与杜茶村齐名，但当今的人只知道有茶村而不知有黄公。这是因为他的《白茅堂诗集》很是贪多，稍近于杂乱，读者很少；但比起《变雅堂集》，已高出数倍了。

顾黄公蒙圣祖召见，对他恩宠有加待遇丰厚，后因年老多病请求辞官回乡，再度举荐博学鸿词时，他也不去赴试，大有杨铁崖白衣平民被宣召来仍以平民的身份回归的风范。他在《忆内》诗中说：“静夜中停下金剪，含情脉脉地顾盼着玉灯。数声风声传来，一阵花雨袭上花窗。”在《观姬人睡》诗中他写道：“玉腕在清香的竹席上伸出，轻纱罗帐也关不住你。不知你梦到了什么事，腮边露出了一丝微笑。”这首诗的风韵特别绝妙。我曾经见到睡梦中的小儿，常常露颜而笑，我惊讶他们还不懂事，不知因为什么事而高兴。今日读到先生的诗，才知道眼前的事情，总是被才子们说过了。

［笔记］袁枚老先生在这里，记录了明天士大夫顾黄公的故事及诗。

明季士大夫，学问空疏，见解迂浅，而好名特甚。

今所传三大案，惟“移宫”略有关系。

然拥护天启，童昏瞀乱，遂致亡国，殊觉无谓。

杨慎《大礼》一议，本朝毛西河、程绵庄两先生引经据古，驳之甚详。

“梃击”一事，则汉、晋《五行志》中，此类狂人，不一而足。

焉有一妄男子，白日持棍，便可打杀一太子之理？

蕲州顾黄公诗云：“天伦关至性，张桂未全非。”

又曰：“深文论宫阃，习气恼书生。”

议论深得大体。

黄公与杜茶村齐名，而今人知有茶村不知有黄公。

因《白茅堂诗集》贪多，稍近于杂，阅者寥寥；然较《变雅堂集》，已高倍蓰矣。

黄蒙圣祖召见，宠问优渥，以老病乞归；再举鸿词，亦不赴试：有杨铁厓白衣宣至白衣还之风。

《忆内》云：“静夜停金剪，含情对玉缸。数声风起处，花雨上纱窗。”

《观姬人睡》云：“玉腕明香簟，罗帷奈汝何。不知梦何事，微笑启腮窝。”

风韵独绝。

余尝见小儿睡中，往往启颜而笑，讶其不知缘何事而喜。

今读先生诗，方知眼前事，总被才人说过也。