挂-5，畺

​世与界，本义都是羁绊飞鸟之意，这是古人驯化鸟类过程中产生的词汇。
世界，因为羁绊而产生范围之意，进而引申为地盘之意，形成我们认知的世界。应该知道，世界是有范围的，有大小之分的。把世界当作圈子来理解，会有助于得到其实质的意义。
界字，既是羁绊之意，也有范围之意。同时，也有选拔、筛选之意。
界定，本义是用果实诱惑飞鸟安定、不离开之意。
还有一个意义，是选拔、筛选。
留下来的飞鸟，递代进化了，进入了另一个范畴，也就是另一种“境界”。
界字的“选拔”之意，就是今天我们要研究的对象。
携带这个意义字，有一个很漂亮的字形：畺。
不认识这个字？
畺，读jiang。
它参与建设的一个字应该熟悉：疆。
可惜，疆字并不是一个合理的字，只是一个伪字形，或者顶多算是个俗字吧。 是不理解畺字的人，为迎合他们错误认知伪附的字形。
说畺字是个漂亮的字，是因为其对称的外观。
畺，

从三从畕。
畕，读jiang。
《说文》畕：“比田也。从二田。凡畕之屬皆从畕。居良切”。
“比田”何意？土地的比较？还是土地的比邻？
都不是。

田，本义是“果实”。
“果”字字形已经高手了我们其意义，这些信息我们反复论证过了，不赘述。故“比田”，是果实的比较，更确切地说，果实的挑选。
田的上的田，就是更好的田，即优异的果实。

三字是何意？
也是挑选、突出之意。
数字之字形，本来都有自己的意义，后来被借来表示数字而已。

一，表示统一、划一。
引申为杀伐、阻拦，这些信息在朱、平、正等字里都有体现。
后来，也用于重复、指代，再字里有体现。
后来被借来表示数字的一。

二，表示平等。
仁字从二，《说文》：“亲也”。
亲，母亲也，是与父对应的人。引申为亲切。
二字，许慎认为是古文的上字，但这个猜想无法得到证实。相反的，他提供证据字形如示、䇂qian、音、章等等，字顶上面的部分，恰恰都是重复之意。二，是一的重复，具备了平等之意，也具备重复之意。
因为是一的重建，也产生了筛选之意，这与畕字的“比田”之意相类。有筛选、比较，会产生“范围”之意的引申，这与“界”字的范围之意相类。
亘字，本读xuan，现在读gen或geng。
亘字从二，表示飞鸟在某有范围内徘徊之意。
二字，成为数字，也是筛选之意的转义的引申。

三，是二字筛选之意状态的突出，表示更好的状态。
造字法，两者相同，会出现并列的字形。
如艸、林等等。
突出者，会在两者中突出一个字形。
艸之突出者，卉也。
林之突出这，森也。
卉、森，都有突出之意。
三字也是这样。不过，一字笔画过于简单，只能叠加而成，故成“三”字形。《说文》三：“天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三”。
许慎收集的三字释义，是受道家或五行家误导的结果，只能说是转义而已。

故数字之字形，本来都有自己的意义，后来被借来表示数字而已。那些把数字字形形象化了的所谓的象形字，诸如甲骨文金文之类等等的伪字形，自己到墙角去罚站去吧。

三与畕的组合的畺字，表示“筛选更加优异的果实”之意，引申优异。
彊，读qiang，现在被强字代替了。
《说文》彊：“弓有力也。从弓畺聲。巨良切”。
从畺，意为弓有力，取畺字的“优异”之意。
优异的果实，最成熟、坚实，故畺引申为坚实、坚硬。
缰绳的缰，就是取其坚实之意。
僵硬的僵，取其坚硬之意。
不过，人的畺，虽然坚硬了，生命却失去了。
《道德经》所谓“生也柔弱，死也坚彊”，好好体悟一下吧。

畺字，优异之意，也具备筛选选拔之意，这也是它可以追随“界”字释义的原因。
后人不解畺字本义，看到它与界字有联系。
然后，还误解界字，以为只是某一种范围。
于是，在彊字上，硬加上一个土字，造了一个“疆”字出来。
有意思的事来了。
新疆，是瓜果之乡。为何？
这个伪附的破字，有畺啊，是优异果实之意。

清阳于2020.11.13