浮生若梦，为欢几何？

浮生若梦，为欢几何？

                        ——读《浮生六记》有感

  我一直觉自己与《浮生六记》有隐隐的气息上的联系。

  小时候骨子里造作的文艺腔作怪，偶遇“浮生若梦”一词，只觉此词飘渺如烟又带着宿命的意味，炼字炼得登峰造极又颇似浑然天成，对它的喜爱简直能沁出水来。后来学文《春夜宴从弟桃李园序》与《童趣》，同样是奉若至宝，反复吟咏成诵，尚感不足。再后来，相逢于南京的先锋书店。我到时已近打烊，在古典文学那一架飞速浏览却寻它不着。店员前来催促时我不得不允诺离开，抬眼却看到它在我的正前方安安静静地立着，仿佛只为等待着我。回家后翻开书页，细读前言，心下了然：是了，它是等待着我的。

  “...沈复有感于李白《春夜宴从弟桃李园序》中‘夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？’”

  打开搜索引擎，《浮生六记》是如此被介绍于世人的：“《浮生六记》共六卷，记录了作者沈复和妻子芸娘哀怨缠绵、一往情深的爱情故事，展现了爱情之美，知识分子的家庭生活之趣，以及美丽的爱情和生活理想一步一步被剥夺和被毁灭的过程。”看到这样的介绍，由不得我为《浮生六记》意难平，正如当年在苏州冷摊上得此书稿的杨引传。

  其间趣味，怎是这状似同情惋惜的寥寥数语可概括？

  沈复与芸娘的感情，又怎可用那味同嚼蜡的“知识分子家庭”描绘！

  乾隆四十五年，沈复与陈芸成婚。婚后二人感情甚笃，伉俪情深，后因遭家庭变故，夫妻旅居外地，历经坎坷。但任凭世事如何耍弄，一律坦然顺受。便是贫寒生活，平常琐事，也不乏清欢雅乐，疏朗洒脱。二人品茗谈诗、戏谑笑语、卜居沧浪、插花剪屏，实是生之至味。莎翁有言：“人应该生活，而非仅仅为了生存而活着。”这句话用于沈复芸娘再切合不过。

  千百年来，受世俗礼教的约束，文人笔下鲜有描摹夫妻生活如此之细致的，大多是几笔带过，朦朦胧有个样子。沈复却不避讳，倾注感情于笔尖，写下这平淡却感人的桩桩件件，道尽了人生的离合悲欢。

  “是书未必即为自传文学中之杰构，但在中国旧文苑中，是很值得注意的一篇著作；即就文词之洁媚和趣味之隽永两点而论，亦大可供我们的欣赏。”（俞平伯语）《浮生六记》字里行间全然没有文人雅士惯用的说教之词，而是字字皆性情，字字表真心。言语清丽真挚，不经雕琢而精巧，令人赞服。而沈复芸娘二人又皆是时代先行者，天然自由的“可人儿”，潦倒的日子过作浮生半日闲，细微末节之处也琢磨出花儿来，生活得着实有趣。我们不由得承认，即使是布衣寒窗的风月往事，也胜过千万“树碑立传”的功利本子。这种类似自叙传式的散文形式，用忆语体文学的名义，为我国漫漫文学书卷添上了不容忽视的一笔。

  浮生若梦，为欢几何。在浩瀚的宇宙天地间，人世百年微渺如芥子，说不得一场梦初醒此生便了了。不如像沈复芸娘一般，用心生活。生活不是柴米油盐，而是柴米油盐的酸甜苦辣之味，一屋两人三餐四季，人生过得如此，纵使欢欣如梦又何妨？