白话《庄子.山木篇》：目之所不宜处，不给视

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“山木篇”：

1.何谓无受人益难

颜回又问：什么叫做不接受他人的好处，比较困难呢？

2.仲尼曰：始用四达，爵禄（lù）并至而不穷；物之所利，乃非己也，吾命有在外者也；君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉

始用四达，爵禄并至而不穷：刚开始做官，四通八达，办什么事都顺顺利利，功名利禄一齐到来，看似无穷无尽。

物之所利，乃非己也，吾命有在外者也：外物所带来的好处，这些本来就不属于自己，并不是命中该有的。

君子不为盗，贤人不为窃：君子不会偷盗，贤人不会窃取。

吾若取之何哉：可是我却莫名其妙，得到这么多，这是为什么？

3.故曰：鸟莫知于鹢（yì）鸸（ér），目之所不宜处不给视；虽落其实，弃之而走；其畏人也而袭诸人间；社稷（jì）存焉尔

鸟莫知于鹢鸸，目之所不宜处不给视：鸟没有比“燕子”更聪明的，凡是不适合栖息的地方，绝对不去看。

虽落其实，弃之而走：哪怕掉落了食物，也断然舍弃，不顾而飞。

其畏人也而袭诸人间：燕子怕人，却一头扎入“人类生活”中。

社稷存焉尔：将它们的窝，搭在人的房子下面。

4.何谓无始而非卒（zú）

颜回又问：什么叫做有开始，必然有结束？

5.仲尼曰：化其万物而不知其禅（chán）之者，焉知其所终；焉（yān）知其所始，正而待之而已耳

化其万物而不知其禅之者：万事万物始终在变化，不能说明其规律。

焉知其所终：怎么知道什么时候结束？

焉知其所始：又怎么知道什么时候开始？

正而待之而已耳：只能安下心来，默默等待，顺其自然罢了。

6.何谓人与天一邪

“颜回”又问：什么叫做，人与自然原本是一样的？

7.仲尼曰：有人，天也；有天，亦天也；人之不能有天，性也；圣人晏（yàn）然体逝而终矣

有人，天也：人的存在，是出于自然。

有天，亦天也：天的存在，也是源于自然。

人之不能有天，性也：人不能左右天意，这是必然的。

圣人晏然体逝而终矣：圣人接受命运安排，随着自然变化而结束。

“山木篇”以山木为比喻，主要讨论处世之道，写了许多处世不易和世事多患的寓言故事，希望从中找到一条最佳途径，解决人生困惑。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。