心观《道德经》（44）

《道德经》第四十二章 

[原文]

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

道生一

道，无极之心也，本元真心也。生，自生也，无极之心对无极之心的［觉知］，即为［生］，即为［一］。

当无极之心，只是自然地安住而没有任何的［行为］时，这时是离于一切名相和概念的。老子为这种状态勉强地起了一个名字，称之为［道］。

当无极之心，产生了对自体的觉知一念，这一念之动即是［生］，即是［一］。

［一］，即太极之心。

一生二

因为有了这一念之动，就有了［二］，即动静、有无的分别。念生为动，为有，念灭为静，为无。

更重要的是，如果在此［觉知］的过程中，产生了自他对立，将［能觉］体认为［主体］，将［所觉］体认为［客体］，那么主客之二元对立就产生了，两仪就此确立。

如果没有产生这种主客对立，那么一念之动息灭之后，就会复归于无极。

如果产生了主客分别，［二］就会继续演化下去。

因此这个［二］，即是指两仪之心。

二生三

如果一念之后，产生了主客二元对立，那么［二］就开始了向［三］的转化。

［三］是指动静交融、有无互摄、主客互映的一种［冲和］的和谐一体状态。

这种状态是继续演化其他各种状态的基础。

即，虽然产生了动静、有无、主客的分别，但这种分别尚未演化成对立和冲突，而是处于一种和谐一体的状态。

三生万物

当冲和的状态被打破，就失去了和谐和平衡，［三］的状态就会继续演化出各种各样的无量无数的状态。

万物负阴而抱阳：

但不管如何演化，动静、有无、主客这种相对对立的属性都会作为一种基本的矛盾冲突而存在，其中动、有、主的一面可以用［阳］性特征来归纳，静、无、客的一面可以用［阴］性特征来归纳。万物皆是阴阳的结合体，其物化静止性的一面即为阴，其灵动变化的一面即为阳。

冲气以为和

当这两方面能够相对平衡和谐交融的时候，就会展现出无限的生机力量，即冲和之气。

在观心修行中，有哪些［冲和之气］可以让观心修行展现出无穷的智慧和力量呢？

1）静修与动修：静修，即静坐观心；动修，即在工作生活中观心；

2）定修与慧修：定修，即观心时的静定力；慧修，即观心时的观照力；

3）清修与明修：清修，即通过对念头的观照，不断地清净自心，逐渐达到清净无念的状态，并通过观照这种清净无念的状态体悟到自心空性的一面；明修，即通过对观照的观照，不断地增强观照力，通过观照反观观照本身，体悟到自心明性的一面。所谓明性，即指觉性。

4）无修与有修：无修，即安住于本元真心，无私无欲，无我无执，无为无住，心常空静，觉常清明；有修，即要让本元真心的空性智慧在工作生活中生起妙用，这个妙用即是［有］，妙用用完之后则复归于无修。用禅宗祖师们的话来说就是，寂而常照，照而常寂，事来即应，应后即静。

5）净修与乐修：净修，即心无挂碍，心无所住，一丝不着，落落清净；乐修，即安宁祥和，和谐喜悦，自在逍遥。

以上这五个方面，皆是相互结合，相互融合，你中有我，我中有你，浑然一体，和谐交融。

然后再将这五个方面相互融合起来，五气朝元，归原合一，就可以形成更加强有力的［冲和之元气］，有了这样生机勃勃的大智慧元气，我们的生命智慧就会生生不息，青春常葆......

人之所恶，唯孤、寡、不谷

生命，有追求快乐的本能，这是因为阴阳平衡、阴阳交融的生机力，是生命的力量之源，而生命充满了生机力，就会感到充满了生命力，就会感到生命本有的快乐。这种生机力，即是一切生命创造的源泉。当缺乏这种生机力，生命就会衰弱，就会灭亡。

所以对于生命而言，是不喜欢一种单一的状态的。孤阴不生，孤阳不长。只有阴阳交融的冲和之气才是生命所喜欢的。

而王公以为称

王公，即［自我］之心。自我有个特性，即画地为牢、作茧自缚。自我喜欢自称为孤、寡、不谷，就是因为自我的这个特性所导致的。

故物或损之而益，或益之而损

当生命演化到了［自我］与［世界］之矛盾冲突非常严重的时候，所有的客观对象——［物］，就成了生命的消耗者，而不是生命的滋养者。这时，被物欲所迷惑的生命就会以生命去追求物欲，通过物欲的满足来寻找生命的快乐。但其实却在追求物欲的过程中迷失得更深了，生命不仅没有得到滋养和生化，反而被物欲所污染，生命的能量不断被消耗，生命本身也不由自主地向物化的方向堕落。而生命在物化的道路上每前进一步，生命就沉重一步，生命的自由度就减少一步。这就是生命的迷失和堕落的过程。

如何才能改变这种情况呢？那就是反向而行。不断地减少物欲，清净身心，让身心得到生命能量的滋养而不断升华。我们在精神升华的道路上每前进一步，生命就轻松一步，生命的自由度就增加一步。这就是生命的觉醒和升华的过程。

人之所教，我亦教之

古代的圣人们就是这样教导如何升华我们的生命的，现在我也秉持同样的这样的教导。

强梁者不得其死，吾将以为教父

如果听不进圣人们的教导，而是一意孤行肆意妄为迷失在物欲之中而不知道觉醒，这样的人是得不到好结果的。

一个人是否能够听得进良言忠告和劝导，是决定是否进一步教导下去的关键和起点。

所以，对于那些听不进生命觉醒的理论与方法，甚至心生讽刺和嘲笑的人，即是老子站在他面前，也是没有办法帮到他的。佛家亦有言，佛门虽广，而难度无缘之人。对于这样的人，我们也只好祝愿他好运吧。

感恩老子

感恩《道德经》