读《道德经》第二章|品对立统一的永恒大道
齐帆齐微课
- 【原文】
天下皆知美之为美，恶已；
皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，
难易之相成也，
长短之相刑也，
高下之相盈也，
音声之相和也，
先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教，
万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
通过描述世间日常的现象，阐述万物都具有对立统一的特点，在这样的客观世界，我们要顺应自然，遵循事物发展的客观规律，有所作为，但不能强作妄为！
- 【注音版】
第二章 注音版
文化精粹，读一遍而知其意是办不到的，需要多读烂熟于心，在生活中慢慢感悟！
- 【感悟】
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
美与丑、善与恶，是社会现象，没有丑对比不出美的存在，没有恶的表现对比不出善的行为。
《庄子▪天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。”这个成语故事就是美与丑的对比，但它要告诉我们不要一味的模仿别人，要知道别人为什么这样做，这样做好在哪里。不然，最终只会成为笑话。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
在自然现象中，这种“相声、相成、相形、相盈、相和、相随”的对里面的存在比比皆是，没有“有”就没有“无”，没有“长”就没有“短”，反之也然！它们都是以对立的方面为自己存在的前提，这种对立是可以转化的，积短为长，化长为短！
是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
圣人的这种“无为”，不是无所作为，放任不管，而是要以辩证法的的原则帮助人们管理事务，生产实践，不改变事物发展的自然规律，不妄自强加自己的主观意志。
夫唯弗居，是以弗去。
正由于不居功，就无所谓失去。
圣人帮助人们获得成功，在政治上，军事上、经济上，在农业生产上，但从不居功自伟，懂得名成身退，更不谈个人得失。
因不计名利，古代君王才允许这种厉害的“圣人”隐世存在。如果不懂得退隐，很可能就有兔死狗烹鸟尽弓藏的悲惨下场！
有王就有臣，卧榻之下，岂容他人酣睡！
- 齐帆齐第5期28天写作成长营 第6篇共1245字，累计8494字。
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