莫非命也，順受其正；众生平等，谁行谁上

《谁行谁上》----作者：李宗奇 庚子年 正月初一 

孟子曰：“莫非命也，顺受其正。”（摘自《孟子·尽心上》）

在我接触过的漢字中，我最喜欢‘悟’字。一个竖心旁‘忄’，一个‘吾’；‘悟’字没有被‘简化’，它依然保留着它应该的意思...这点，在繁体字世界中，也是一样的。‘忄’（心）和‘吾’（我）称为：悟，我们“直译”成：心给我的，应该没有太大问题……这点，我认为可以是这样的。

道理一样。‘心给我的’，称为：悟。可以像‘灵感’，灵即是：‘心’。这是朱子学派的看法，我赞成朱子的理论。心给我的，称为：悟，这是我个人对于‘悟’字的理解，不单是字面上的；根据我个人的经验，以我个人的理解来看的话，这个字由这两部分组成也确实‘恰如其分’。因为我至今以来所得到的改变，和增益，全都是我对‘心’不断挖掘，和探究地成果。道理是一样的。

我就像一个提着油灯的探险家一样，不断朝着那远处模糊的‘光’进发。

可以说是：光的指引，也是我自己的探查。所以‘悟’这个字，無论是从左往右念，既：心给我的，亦或是从右往左读，读：‘我去找心’，我觉都可以。

因为但凡能‘悟’的人，不会太过于的去在乎这些，既：心给我，还是我找心，这都不重要，重要的是，‘打通了’。既：打穿了‘模糊’和自己之间的界线，让心不再是远处的朦胧，而是挖出了，打出了一条道，让心的光随时都能照出来。

所以是‘心给我的’，亦或者是‘你找心的’，只要最后能够打通这条通往心的路，找着‘心’就可以了。道理是一样的。所以，是你更努力一些，还是你的‘天赋’本就更大，更厚，以及‘气质’更清一些，都同样重要，且二者缺一不可。

‘天’并没有优待谁。并不是说，能‘悟’的人，就有多“高贵”，或不平凡。因此‘天’会对他别样对待，不是的。孟子曰：“尧、舜与人同耳。”（摘自《孟子·离娄下》）尧和舜和普通人也没什么两样啊。这是孟子从‘天’的角度而言的。

确实，尧，舜的天赋，气质，身份异于常人，他们是人王。但是从最广义的角度说，尧，舜也是自然的一部分，从最广义的角度说，他们（既：尧，舜）和大自然里头的梅花鹿，熊，或者蜜蜂……等等，从最广义的角度说，没差别。

道理是一样的。可是，因为很少人能理解，和达到‘最广义’的层次，故没法从最广义的角度来看……于是，才形成了不同的世界，与不同的宇宙；道理是一样的。从人类世界来看，以人观察的宇宙来说，特别是在华人世界中，尧，舜是了不起的。非常值得我们学习，和尊敬。但是，我可以负责任的说，尧，舜并没有，受到‘天’的“厚待”。没有的。因为尧，和舜所有的，也是每个人具备的。

同时，这个‘每个人都具备的’，也成为了‘儒家’最根儿上的立足点，是儒家的主要根本，那即是这个：‘心’（忄）字，道理是一样的。儒家的根儿，就是这个‘心’字。谁没有心，有物就有心。没有心，就不可能（以任意种方式、形式）存在。连电波都有‘心’，你信吗。所以人类的认知，甚至超越人类的认知……

一切都是一个‘心’字，道理是一样的。尧，舜并没有和别人不一样，也更没有受到‘天’的优待。尧，舜如果一定要说的话，就是他们的‘德’（既：心）相对厚，但也仅是‘相对’而已，道理是一样的。没了。但無论“厚”，“薄”心就是那个心，就像《中庸》说的：“故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”这不说的很明白了吗。‘天’，不认人。不会因为你叫：“尧”，或者他叫：“舜”，或者，你高一点，你是谁的儿子……就对你“另眼相看”。

天若有情天亦老（唐，李贺）。天無情，天是纯粹的理性。所以，你也可以罢‘天’，理解成为一个单纯，且纯粹的‘心’。道理是一样的。天没‘情’。

人有情。所以在‘天’看来，即是：谁行谁上。道理是一样的。

谁行谁上，反正‘人’都有心，没有没有心的人。但你对‘心’的开发、理解程度，或者你干脆就没开发，没去理解，就活在‘情’里，等等，那是你个人的问题。“故栽者培之，倾者覆之。”（摘自《中庸》）不是说的很明白吗。不行就不行，谁行，谁上。

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道理是一样的。你‘悟’不到，你理解不了，你想不明白，看不透，被情所困，那是你个人的问题。同理，你能‘悟’的，能悟透的，能想通的，能理解、能明白的，也是你个人的造化。‘天’没给我优待，也不会“优待”我；同时，‘天’也没给你亏吃，也没“亏待”你。众生平等。

在‘天’看来，都是自然的。道理是一样的。----作者：李宗奇 庚子年 正月初一 于家中作