《孟子·尽心下》18：道不行，则陷困厄

《孟子·尽心下》17：绝对不是儒家

孟子曰：“君子之厄于陈蔡之间，无上下之交也。”

孟子说：“孔子一行被困在陈国和蔡国之间，是因为一行诸人没有建立起与两国上下沟通、联系的通道。”

关于孔子及其弟子一行困厄于陈蔡之间这件事，后世读书人有各种各样的发挥。

《韩诗外传》中，塑造了一个义正词严、滔滔不绝的孔子，作者借助孔子教育子路这个场景，让孔子扮演了一回怀才不遇者的代言人，把尧舜、伯夷、叔齐、关逢龙、伯乐等一干人搬出来，讲了一通君子不得其时是都会有“陈蔡之困”的道理。

很显然，至少在孔子一行困与陈蔡之间这件事上，《韩诗外传》只能当作小说去读。

孟子当然不是小说家，不愿意为此创作出一部编排圣人的小说，而是从自己的视角，分析了其中缘由。他认为孔子一行之所以在陈蔡之间陷入困厄，是因为一行诸人没有建立起与陈蔡两国上下沟通、联系的通道。换句话说，孔子一行让陈、蔡两国的君臣感受到了危机，而师徒一行又与两国君臣没有合适的对话通道。

《史记·孔子世家》记载，孔子周游列国时，有段时间住在蔡国，正赶上吴国入侵陈国，楚国前往救援，楚国大夫听闻孔子在陈、蔡之间，派人下聘礼邀请孔子。陈、蔡两国的君臣听说了，因为两国君臣的一些做法为一向讲求仁义的孔子所不能认同，再加上楚国是能决定两个小国命运的大国。所以，两国君臣一致认为不能让孔子为楚国所用，于是各展其能暗地里派人围困孔子。致使孔子一行困与陈蔡之间的原野——“不得行，绝粮。从者病，莫能兴”。

在这个背景下再来看孟子的归因——对话通道关闭，应该说是有一定道理的。在孟子看来，一行人处在陈、蔡两国之间时，有那么长的“外交”斡旋窗口，没能与陈、蔡两国君臣建立稳固的对话通道，多少有些欠妥。

两千多年过去了，当时到底是一种什么样的情况，很多信息的真伪已经无法具体求证了。所以，再去评判孟子的归因是不妥帖的。只能将之作为一家之言来听、来参详。常言道“当局者迷，旁观者清”，对于后来人而言，总会比当事人多处一个更大时空的评判维度与空间来。孟子所言，无非是到到什么山上唱什么歌，进哪座庙拜那座庙里的神仙。长期住在某地，又不主动建构其与该地的对话通道，的确有些说不过去。

回过头来，我们再来看看当事人的认识。

《论语》就这件事，专门对子路和孔子之间的对话进行了细致记录。“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

这种情形下，子路愤怒了，几乎有点“揭竿而起”的冲动，他讲“君子以有穷乎”时，差不多已经是怼天怼地对空气的状态了。试想，在蔡地寄居了那么久不见两国君臣有个访贤问能的姿态，楚国原道而来闻名下聘，刚刚有点有人赏识的意思，陈、蔡两国君臣居然跳出来百般阻挠，而且是用下三滥的手段暗着来的，任谁都无法容忍。

孔子告诉自己的弟子们，君子当然也会有困穷的时候，但君子困穷的时候，仍然是君子的样子。小人就不同了，到了困穷的时候，该干的，不该干的，人干的，不是人干的，他都能干得出来。

孔子教人——君子如何安处困厄。

孟子教人——君子如何避免陷于困厄。君子当然有自己应当持守的道，但这个道的特性是动态的，要么早早离开，要么上下交通，否则，便很容易陷入困厄。

孔子温良恭俭让，不影响他教出拍案而起的子路，自然也不影响后世的孟子保留自己深邃思辨的长处。

道不行则陷困厄——值得琢磨。