《素书》——道德仁义礼

        在《素书》的第一章，即原始章。讲的重点就是道、德、仁、义、礼，看起来有一些枯燥，也有一点哲学思想。

        今天我就说一些我对这五种素质的个人看法，很多时候，现代人把道德理解为一种素养，认为是一种自我的品格；把仁义理解为一种素养，认为是一种做好人的标准；至于礼，更多的是看作送礼交际。

        而事实上，古人所说的五种素养，是五种，并非现代人所理解的三种。既然理解上都有偏差，何况在行为上更是会有出入。

        所谓的道，我以前也曾讲过，就是一种规律，一种法则，也是因果观念的产物。天道，就是天体运行的规律；地道，就是山川河流的规律；人道，就是人类社会的规律，比如那些人道主义什么的。

书中说：“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”        

文中的蹈，意为踩踏，如同道路。所以道，就是古代圣人应该去遵循的规律，只有遵循规律，那么才不会像其它人一样，不知缘由。

        那么什么是规律，什么是缘由呢？在古代农耕文明里，春耕夏种秋收冬藏就是天道，是规律，顺应规律的昌盛，违逆的必定灭亡。如果触类旁通引申开来的话，就是顺应规律能够预知结果的，就是道。比如说六壬对吧。谁掌握了道，并且顺势而为，那么就会不断昌盛。

总结为4个字，顺天应时，做人第一要务就是要识时务，这就是道。

        而德，才是真正个人品德的展现。那么什么样的行为方式才算有德呢？

书中说：“德者，人之所得，使万物各得其所欲”

啥意思呢？很直白，就是满足别人的欲望，帮别人实现价值，就像孔子虽然在政治上失败了，但是以他为代表的教师，形容一个老师好不好往往都是说有师德，很少有人夸一个老师很有师道吧

这里我插入一下我的个人观点，人得欲望是永远都无法满足的，如果一味的去尝试满足一些人的欲望而来实现自己的话，那么请第一个考虑我。此处做到恰到好处的人历史上有不少，可以参考斟酌，不要刻意模仿，以免东施效颦。

 总结为：好人难做，斟酌处事，成全别人恶心自己，方为有德。

        至于仁，我就不细说了，不同的人有不同的看法，有的人认为刘备那种属于仁，也有人会认为项羽那种姑息养奸，妇人之仁算是仁。

而我的看法很简单，心存善念，做自己认为对的事，就是仁。

  总结为：凡事不要刻意，顺其自然，越刻意越虚伪，越容易黑化。

        义，这个素养是很重的。书中说：“赏善罚恶，以立功立世”。其实简单的理解就是做有意义的事，来实现自己的价值。做人寻找意义是一件很费劲的事，只有先给自己定一个意义和价值，然后去努力争取，实现价值和意义，做人才会有担当，才会有原则，才会有责任感。一般具备以上品格素养的人，古往今来男女都爱。

        原因很简单，女性在择偶的时候，符合以上素养必定会优先选择，因为这样的人靠谱嘛。而男性在选择朋友跟合作伙伴的时候，也会优先考虑这样的人，因为这样的人靠谱。比如说像我，已经把义当作一种信仰的人，自然是无可争辩的。

        最后说一下礼，并不是通俗意义上的送礼。礼，是人类社会的行为法则，是规矩。古代社会的法则和规矩是礼法，而现代社会礼与法分开，但本质上是一样的，法律和社会制度是不能触犯的，触犯了势必会带来厄运。尽有少数在特定环境下突破束缚的，才会叱咤风云。比如说金融行业，遵循规矩玩的好的叫钱庄，玩不好的叫非法集资。

总结：“做人做事，还是要懂规矩守规矩，要创新要改革，是需要实力的。为什么那些小创新容易成功？因为都是打擦边球，在不破坏原有的规矩的情况下，暗暗发展。

        《素书》第一章开头几句话，说白了就是要做一个灵光的人，任何时候都不能二、不能楞、不能瞎嘚瑟，不能意气用事，只有具备这些素养。在很大一部分情况中，往往已经就立于不败之地。要是再加上一些六壬术数的技能加持、兵法谋略的运用之妙，顺天应时，岂有惨淡之理？