柏拉图的宇宙观探索，是否很大一部分契合了现代科学？

宇宙观是柏拉图提出的一个重要观点，在《蒂迈欧篇》中，柏拉图介绍了宇宙形成的具体过程，提出了一些重要的概念。他认为造物者不是从无之中创造出世界来，而只是把预先存在着的元素按一定的比例重新加以安排，这些元素包括火、水、气、土，宇宙便是这四种元素构成的统一体；他从理智与真实意见入手，分析得出三种存在，理念、空间和可感知的事物；最初一切都是混乱的，各种元素有着不同的地位，到后来它们才被安排好，从而形成了宇宙。

柏拉图的宇宙观具体如何呢？一起来详细看下，如果你不认同或有更加独特的意见，可以后台留言。

01宇宙跟神灵有关

柏拉图认为宇宙本质的起源得求助于神，这是一个前提（神是至善，善是最高的理念）。在此前提下，他划分了两种存在，即理念世界和感性世界，并肯定了宇宙是被创造出来的。

他认为凡是不变的事物都可以被理智和理性所认知，凡是变化的都被意见和感觉所认知。世界既然是可感的，所以就不能是永恒的，而一定是被神所创造出来的。而且神既是善的，所以他就按照永恒的模型来创造世界，也就是说，造物者选择了永恒的、完美的模式来作为宇宙世界的模式。

理念世界到感性世界的过程就是从真理到意见的过程，整个的可见世界并不是静止的，而是处于一种不规则和无秩序的运动之中，于是造物者就从无秩序之中造出秩序来。造物者相信在可见事物中有理性的存在，整体上优于没理性的存在，理性又存在于人的灵魂内。因而，宇宙作为生命体是拥有灵魂和理性的。

02宇宙是神明理性的模型

柏拉图指出，宇宙不是从无之中创造出世界来，而只是把预先存在着的元素按一定的比例重新加以安排，这些元素包括火、水、气、土。宇宙便是这四种元素构成的统一体，这种统一性使得造物主给它设计了圆球形的形状，因为圆球形是最完美的、最能与理念模式相似的，也就是说更符合于为造物主所理解的那个永恒的原本的。而现实世界只是永恒世界原本的摹本。

宇宙空间是不可见的无形式的存在，承受一切事物，并以神奇的方式分有了理性。它是永恒的、不容毁灭的并且为一切被创造的事物提供了一个住所。

最初一切都是混乱的，各种元素有着不同的地位，到后来它们才被安排好，从而形成了宇宙。造物者是以形和数来塑造它们的，并且从不美不善的事物中把它们创造得尽善尽美。说白了，宇宙由形和数构成，体现了理性和秩序的智慧。

03时间的起源

柏拉图认为当造物者看到被他所创造的生命体在运动着、在生活着的时候，他感到喜悦，他满怀喜悦地决心使摹本格外要象原本。既然原本是永恒的，他就力图使宇宙也尽可能地永恒。然而理念的性质是永恒不朽的，但要把这种属性完美无缺地赋予摹本却又是不可能的，因为人世间是不断变动和变化的。于是他就决心设立永恒理念的动态形象，这就是“时间”的来源。

时间和天体在同一瞬间出现，当这些与时间有关的天体进入指定的运动时，它们为生命的纽带所连接而成为生命体。有了时间，各种与原本相似者便被创造了出来。宇宙有三种存在：理念、空间和可感知的事物。

至此，除了世界作为一个整体而外，还有四种生灵：神、空中飞行的﹑水中生活的和陆地上生活的动物。在这之后，造物者又把宇宙灵魂和前面未用完的材料进行混合，最终生成最惧怕神的东西（人）。当然，灵魂有感觉，爱恨、恐惧、痛苦、愤怒、疑虑……等这些都是属于灵魂的属性。 如果人们克服了这些，他们就能正直地生活，否則就不能。

04柏拉图哲学中的数和空间

数学在柏拉图思想中有重要的地位。柏拉图在学园门前铭言“不懂几何学的人不许入内”，他认为数学上的命题是绝对的、永恒不变的，这是与理念相符合的，是一种真正真实的实在。

除了数，空间也是柏拉图在《蒂迈欧篇》中提出的一个重要范畴。

在柏拉图那里有着三种存在：理念、空间和可感知的事物，空间是联系理念和可感知的事物之中介。柏拉图在解决理念世界同现实世界的关系时，认为完善和不变的东西对不完善和永远变化的感官世界起作用时，需要另一中介，它可以成为任何事物，这就是空间。（后来，亚里士多德把柏拉图所理解的空间称为物质，认为它是构成现象世界的基础）

结语——

柏拉图认为，宇宙的形成过程是令人惊奇而言之不尽的，这是一个非常难以理解的问题。只有当我们把永恒的理念世界与总是处于变化的感性世界融合为一的情况下，我们才能真正理解和认识宇宙，才能做到对事物本真的发现和挖掘。

最后，让我们借用柏拉图的那句话来结束本文——人的感官所感觉到的事物并不是唯一真实的，只有把理智、神灵和可感知的事物融会贯通，我们才能在探索宇宙的路上走的更远，挖的更深。