墨子给我们带来了什么

文 / 宇文微之

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很多人知道墨子，是从高中语文课上的《墨子公输》一文。

“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。”

文章开头就干净利落，言明了事情的态势和墨子的急切。十天十夜，一路奔波，一位衣衫褴褛的老先生心急如焚，他，要去阻止一场战争。是的，就凭他和他的几十个弟子。

我们喜欢看金庸先生的武侠小说，很大程度上是欣赏其传递出的“侠义精神”，仗义执言、为国为民的人总能得到大家的尊敬和爱戴，正如我们敬佩墨子的作风和精神。

墨子其人，堪称之为“哲侠”。他开创了墨家学派，不但形成了独有的哲学体系，在文学、逻辑学甚至朴素科学方面也颇有建树。墨子所开创的墨家在战国时期就形成了一个有组织、有纪律的“侠士”团体，为阻止不义战争而四处奔波，真正做到了言行合一。

墨子在哲学上的建树是与孔子、老子等大哲人相并称的，墨家在战国时期一度属于“显学”。儒家“亚圣”孟子，法家泰斗韩非子都感叹过：

“天下之言，不归杨，即归墨”（《孟子滕文公》）

“世之显学，儒墨也”（《韩非子显学》）

墨子的学说在当时之所以能这么出名，与他的“非攻”、“兼爱”、“尚贤”、“节用”等亲民观点是分不开的。其次，正因为墨子讲“非攻”、“兼爱”，他跟他的弟子便能够处处为民众着想、为弱者考虑，他们的组织也逐渐成为“侠义”事业的执行者，即“墨者”。墨子，作为墨者组织的第一位“巨子”，可以算是中国最早的“侠客”了。另外，《墨子》书中的《墨经》、《经说》、《大取》、《小取》等章节阐述了许多逻辑学和科学技术理论的内容，虽然一度被认为是难懂的“天书”，但不可否认地反映了墨子和墨家学派在那个时代的先进性。

墨子的理论涉及面相当广泛，所以后来的墨者对于《墨子》内容理解的着重点不同，逐渐分为“墨侠”、“墨客”（政治家之类）、“墨匠”三类，其组织也在战国末期一分为三，形成楚墨、齐墨和秦墨。汉初“罢黜百家”之后，墨家学派不但走下了政治舞台，也逐渐淡出了文人志士的视野，几乎绝迹，这与“大统一”的时代背景、“独尊儒术”的政治策略、“墨者”组织对君主集权的潜在威胁等不无关系。《墨子》这部书长久以来也很少有人读，因为书中大多是反复说教和枯燥论辩的内容，读来十分晦涩，不如《论语》的问答明快，也没有《老子》的悠然气韵。直到清代才逐渐有学者去细细研究《墨子》，“天书”《墨经》中的科学、逻辑学思想也才被人们所发掘。

因此，即使是在今天这个“国学重兴”的时候，墨家也并没有像儒释道甚至法家、兵家学说那样在学术上再度“火”起来。

虽然不“火”，但值得体味的是，墨子和墨家学派也是真正影响了我们华夏民族的思想和文化的。

我们可以看几则成语。

其一、摩顶放踵

这个成语出自《孟子尽心上》，孟子说：

“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之”

赞扬墨子为了“利天下”而不辞劳苦的奔波，表达了对墨子精神的赞赏和钦佩。的确，我们知道自古有“孔席不暖，墨突不黔”（班固《答宾戏》）的说法，孔墨俩人算是春秋战国时期宗师级的人物，为了理想，能这样义无反顾的豁得出自己。正像我们开篇提到的《墨子公输》篇的记述，墨子听说楚国要攻打宋国，着急得不得了，带着弟子连夜赶路，“行十日十夜而至于郢”，去阻止这场不义的战争。墨子教会了我们契而不舍、砥砺笃行。

其二、墨子泣丝

墨子讲求尚贤，为政者要亲士，而合格的士也必须有好的素质。怎么样才算合格的士呢？《墨子修身》篇说了：

“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”，“志不强者智不达，言不信者行不果”。

这些道理很容易懂，但要真正做到，可就不简单了。因为，人是受环境影响的，就像染丝。

“墨子泣丝”这个成语出自《淮南子说林训》：

“墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑”。

其实原版故事是在《墨子所染》篇，先说“子墨子见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，然后说到“国”和“士”都要注意“所染”，要知道“近朱者赤近墨者黑”的道理，即：

“必择所堪（湛），必谨所堪（湛）”。

这里，墨子告诉我们要择善而处。

其三、快马加鞭

与孔子一样，墨子在教育弟子的时候也很有一套。《耕柱》篇开头讲了这么一件事，说墨子责骂徒弟耕柱子，耕柱子觉得很委屈，墨子就问他“我将上大行（太行），驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子当然选择“骥”了，回答说“骥足以责”，墨子这时候说“我亦以子为足以责”，你就好比快马，足以担当重任，所以我要严苛的对待你啊。

很显然，这是与孔子“因材施教”的教育思想的契合。

其四、墨守成规

“墨守成规”在今天是个贬义词，被用来形容人不知变通、进取。事实上，这个词也恰恰说明了墨子及墨家在“守御”方面的擅长。《墨子》里的《备城门》、《备高临》、《备梯》等十一篇（原有二十篇，后佚失）都是讲守御方法的，其中对守御战略、守御设备等的描述十分详尽，令人叹为观止。所以，“墨守成规”其实是建立在“有备无患”的基础上的。

契而不舍的精神，择善而处的态度，在教育上要有明智方法，在做事上须有殷实储备，这些为人处世之道早已融入我们的文化血液里。

回头再看看墨子，他除了是一位思维谨慎、见解亲民的哲人，一位艰苦朴素、奉行侠义的“士”，也是一位懂得教育之道，潜移默化地影响了我们几千年的好老师。

丁酉年十月