驾驭自我灵魂有翼马车

我的朋友，昨天喝酒稍微过量，回来谈到一些事情，今天看来，好像文不对题，一定让你为之困惑。酒精作用之下，人会滔滔不绝，但是，当事者往往不自觉，还会想着，嗯，我一直在倾听啊！

听从理性的呼唤。这是一种神奇的状态，我也彻底断片，但是，现在这种情况非常少，适度饮酒是为了思考，过度饮酒就是放纵了。灵魂和躯壳的结合是一个神奇的问题，酒精能够发现一些缝隙，看出自我控制能力，说明内心的真实想法。当然，有人从来不喝酒，这是一种强大的自制力，让人为之敬佩。但是，如果适当酒精帮助，能打开思维交流的障碍，让人看到理性需要持续的锻炼，这样也无不可，因为灵魂差别主要在我们的追寻之中。

柏拉图认为：人类的灵魂就像是高空中由驭车者，驱赶两匹骏马拉的有翼马车，一匹马野性未除，另一匹温顺驯良：驭车者代表理性，需要与两匹马所造成的反推力相较量。他试图引灵魂升往其天然的栖居之所天空，但野马却将马车向下扯，而驯良的马，一会儿服从驭车者的命令，一会儿听从身边野马的召唤。灵魂在这样的马车之上，断断续续地忽上忽下，努力的理解着眼前所展开的真理的平原上真正的存在。

这也是喝酒后的状态，很多人的思维方式，就是这种跳跃，追寻的东西，从来不是直线清晰，不断面临着波折和反复。

灵魂拥有着差别。不必为此羞愧，人很难彻底得到清晰的认知，这也是苏格拉底被认为是最智慧的主要原因，他知道自己并不知道，也不想炫耀，装腔作势认为自己知道。

他的弟子柏拉图是这样开展理性灵魂的思考，他借助了神话的力量。认为，不受控制的野马可使得驾车者陷入困难，阻碍了许多灵魂到达此地。于是它们拥挤、碰撞，相互践踏，在混乱中弄断了翅膀，因而坠入凡间，进人物质的驱壳、并在其中根据各自在理念天空中所见的程度，过着伦理道德上价值或高或低的生活。

有翼马车神话提出了苦行的概念。根据这一概念，人类若要达到善的境界，就必须遏制欲望，听从理性的呼唤。这种苦行在各种宗教，以及某些哲学中都有体现。如西藏圣山的修行者，以及石头柱上沉思终身的智者等等。他们看到了欲望的强大，所以采用极端的做法试图剥离外在，得到最后的真理。

人的灵魂各有千秋：其中，理性的压倒性优势造就聪慧而正义的人类；心灵和情感的统治地位造就勇敢而行动力强的人类；欲望的优先性使次等的人类屈从于身体的本能。这三种人类是不同灵魂质量的产物。根据柏拉图的观点，分别对应构成不同社会群体：哲学家、战士和生产者。

过着有德的生活的灵魂，投胎转世时便会成为正直的人类或者驯良的动物。有一些灵魂将自己的兴趣投入对知识的热爱之中。这些灵魂受到哲学的培养，完全地脱离了躯体，无须再度转世，有幸领悟理念，可以重新回归神性。在极端的反例中，有一些灵魂由于犯下了不可饶恕的罪孽而被发配到希腊神话中的地狱——深渊。

柏拉图简单分类，然而思考其它更为重要的事情去了，至于你想是什么样的灵魂，那不是他的事情。

可是，这是我们最重要的事情，对吗？

选择自我的命运。思考自己的未来，人需要用理论来支撑。柏拉图观点与希腊人的信仰相反，后者认为关于人类命运的任何决定，都应该由神祇做主，而柏拉图坚持，灵魂可以在命运三女神之一的拉切西斯建议下，而非指定的生命模式中自由的作出选择。

理性就是人的灵魂，这是独一无二的奖赏和馈赠，在对待自己的生活，在清醒的时候，或者在酒醉的时候，如果都无法看清，只能说明学习积累上，还有着太多的欠缺，因为欲望蒙蔽，因为印象蒙蔽，得到了错误的判断。

因此，每一个灵魂都需对自己的选择负责，人类的行为举止才合法的，接受正义的支配，才能根据自己的行为，获得奖赏或者受到惩罚。

亦然选择了追求平顺和安宁的命运，你便要树立起理性的大旗。即使常常受到激情的蛊惑，但是最终还是会回归本源。如果是一个战士的灵魂，也不要畏惧任何冲突。感性和情绪将写下你的故事。

对了，昨天看了一段视频，介绍康德、叔本华、尼采的高度，还有楞严经的高度。解读者看来，他读过楞严经达到了珠峰的高度，以下的哲学都不是问题了，也就是说，高度是唯一的。南怀瑾1960年在翻译这本书前的序言写到：“长在这个时代，个人的遭遇，和世事的动乱，真实瞬息万变，往往使人不知所之，无论科学、哲学和宗教，都在寻求人生的真理，都想求得智慧的解脱。如果能够在这个颠倒梦幻似的人生世界，能够上升到恬静安乐的真善美之领域，就是我所馨香祈祝的了。”

思维体系的健全，逻辑的严谨能够说明哲学的完备。但是，从高度上讲，相对难以比较。恬静安乐本身就是思维的一个特征，比较之中，就会失去安宁之心。不过好东西，一定有好的道理。我在Kindle上下载了这本书，希望下次一起分享感悟。

一定要少喝酒啊。