被拐卖的“最美乡村女教师”
得知真相的我们，依旧热爱生活
郜艳敏，一个山村女教师的名字，最近戳痛了你我脆弱敏感的神经。她因在贫困山区教书的无私奉献精神，被评为“河北省感动人物”和“最美乡村女教师”。她当然无愧于这些称号，但媒体把她当作典型人物称颂赞扬的时候，却对其“被拐妇女”的另一重身份轻描淡写，或避而不提。 大家愤怒的正是因为这些，避重就轻的媒体宣传和知情坐视不管的相关人员。因为他们的无视无德和冷漠冷血，残忍的改变了他人的命运。
比起愤怒，我看到的更多是女性抗争命运的努力和无奈。郜艳敏被拐后的日子里，母亲去世，父亲精神失常。她在“丈夫”陪同下回家时，父母劝说失贞于人的她归顺命运。是啊，一贫如洗和众口铄金，哪一样能让人好过。于是她跟着“丈夫”回去，初中文凭的她偶然被村干部选中当了山村教师，她跟这些孩子在一起，重新找到了生活的意义。她并没有屈服，只是换了种形式与命运抗争。大家要求解救她，可是如何“解救”呢？让她抛下家庭和孩子回到那个残缺不全的娘家？郜艳敏，已经不愿意离开，现实无奈，并且那个地方也已经让她找到了活着的意义。
事到如今，已过去了21年。对于追究追查，普通老百姓只有呼吁的份儿。对于想帮郜艳敏脱离苦海的愿望，当事人也已不愿实现。很多人，内心像是憋了一口气，竟然没有了释放的途径。最后不得不感叹，生活如是吧。
她看似沉默的羔羊，不过我依旧敬佩她，经历了磨难，她努力抗争，为自己争取到了能争取的最好生活。并且用一种悲壮的方式，得到了社会的认可和称赞。掌声应该给她。
她令人心酸的经历，和对命运的不屈，让我想起我姥姥。
姥姥是上世纪三十年代生人，她这一生充斥着中国的巨变。战争、批斗、饥荒、支边，哪一样都是如今的年轻人不愿经历的。
姥姥家曾是“大地主”，战争时期，家里经常被打仗的部队“借吃借助”，姥姥说当时她还小，“二鬼子”抓了她家的鸡炖肉吃，家里人吓得在墙角蹲着不敢乱动，她却不怕跑过去要肉吃。这帮人边吃边拿，姥姥气不过，追出去想要回来，被家里人拼命追上拦住，呵斥说，你不要命啦！
姥姥年幼丧母，她父亲被家里和村里人骂成“败家子”，因为不好好经营祖业就算了，还把家里的好房子好地都卖了，只剩下几亩差地和一处院子，够一家老小吃喝。姥姥生在“地主家”，但也没过几天影视剧里那种地主小姐日子，姥姥当时是怨太姥爷的，太姥爷过世后，轰轰烈烈的斗地主开始了，姥姥一家却因为“败家子”父亲躲过一劫，而家族里同姓的族人却没有那么幸运，姥姥亲眼看着一个亲戚受不了上吊自杀了。现在与姥姥谈起此事，我还仍旧好奇未曾谋面的太姥爷是如何洞穿世变的。
无父无母，长兄如父，姥姥嫁给了说媒但未曾谋面的我亲爱的姥爷。姥爷家是“贫下中农”，家境可想而知，后又经历的饥荒和支边，姥姥带着我母亲和我的姨妈舅舅，经历了一段常人难以想象的艰苦岁月。
熬过这些苦中作乐的日子，不是我最佩服姥姥的地方，我最佩服的是她拒绝裹小脚的决心！清王朝虽然被颠覆，但是陋习改变却需要一代代人的抗争。姥姥很小时被家里要求裹小脚，裹小脚相当残忍，姥姥打死不从，闹了很久，最后家里人无奈妥协，狠狠的“咒”她长大嫁不出去。而她同龄的孩子却没那么幸运了，意志软弱的则忍受了裹小脚这种“酷刑”。
古时男权社会下的三从四德，树立被男人认可的理想型，让女性无形中成为男性的附属。辜鸿铭先生《中国人的精神》一书中，曾为外国人讲述理想型的中国妇女，以及一妻多妾的正当性，他认为这些不参与社会生活的女性皆是男人的handmaid（贤内助），而男性需要多个“助手”辅助自己忠君报国。男权社会下对“三寸金莲”的追捧，又使得女性被物化，并彻底丧失了参与社会生活的可能性。
这些封建糟粕看起来离现代中国女性很远，但是你可能会发现对“魔鬼身材、天使面孔”的崇尚，“上得了厅堂，下得了厨房，进得了卧房，写得了代码，查得出异常，杀得了木马， 翻得了围墙，开得起好车，买得起新房，斗得过二奶，打得过流氓”的新时代女性“特征”，只不过是糟粕的另一种变形。
但是，无论是郜艳敏，还是我姥姥，中国女性对命运的抗争从古至今一直没有停止过。也正是因为这些经历了苦难，但却拼命改变命运的女性，促进了男女平等，不断推动了历史进步和社会进步，虽然进程很缓慢。
姥姥因为时代原因，失去了学习文化知识的机会，但是家里人却不敢“笑话”她没文化哦，因为我们发现姥姥竟然这么多年从天气预报和新闻里学了不少字词了！最近又用上了IPAD，感觉比我妈学的快哈哈。
在我经历事业低谷的时候，姥姥常对我说，没有机会就看书。 她已年近八十，一直在改变。我们这些二十出头的年轻人，还有什么可抱怨的呢？
附上两个很棒的演讲，这个世界总有温暖人心的力量！
1、Dame Stephanie Shirley: Why do ambitious women have flat heads?
2、Memory Banda: A warrior’s cry against child marriage
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