【先秦卷】55《楚辞·九章：橘颂》：咏物诗之祖
《九章·橘颂》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。
九章·橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮⑴。
受命不迁，生南国兮⑵。
深固难徙，更壹志兮⑶。
绿叶素荣，纷其可喜兮⑷。
曾枝剡棘，圆果抟兮⑸。
青黄杂糅，文章烂兮⑹。
精色内白，类任道兮⑺。
纷缊宜修，姱而不丑兮⑻。
嗟尔幼志，有以异兮⑼。
独立不迁，岂不可喜兮⑽。
深固难徙，廓其无求兮⑾。
苏世独立，横而不流兮⑿。
闭心自慎，不终失过兮⒀。
秉德无私，参天地兮⒁。
原岁并谢，与长友兮⒂。
淑离不淫，梗其有理兮⒃。
年岁虽少，可师长兮⒄。
行比伯夷，置以为像兮⒅。
词句注释
⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。
⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只生在南方的楚国。
⑶壹志：志向专一。壹，专一。这两句是说橘树扎根南方，一心一意。
⑷素荣：白色花。这两句是说橘树绿叶白花，长得茂盛可喜。
⑸曾枝：繁枝。剡（yǎn）棘：尖利的刺。抟（tuán）：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”（huán），环绕，楚地方言。这两句是说橘树枝条重重，刺儿尖尖，果实圆圆。
⑹文章：花纹色彩。烂：斑斓，明亮。这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。
⑺精色：鲜明的皮色。类任道兮：就像抱着大道一样。类，像。任，抱。这两句是说橘子的表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。
⑻纷缊宜修：长得繁茂，修饰得体。姱（kuā）：美好。这两句是说橘清香馥郁，妆扮得体，美而不丑。
⑼嗟：赞叹词。这两句的意思是：可叹的是你从小就有志向，与众不同。
⑽“独立”二句：意思是说：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
⑾廓：胸怀开阔。这两句的意思是：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
⑿苏世独立：独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。横而不流：横立水中，不随波逐流。这两句的意思是：你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。
⒀闭心：安静下来，戒惧警惕。失过：即“过失”。这两句的意思是：橘闭心弃欲，谨慎自守，所以终无过失。
⒁秉德：保持好品德。这两句的意思是：橘秉持美德，没有私心，可与天地相合。
⒂愿岁并谢：誓同生死。岁，年岁。谢，死。这两句的意思是：希望自己与橘树同心并志，一起度过岁月，做长久的朋友。
⒃淑离：美丽而善良自守。离，通“丽”。梗：正直。这两句的意思是：橘树善良美丽而不淫，性格刚强而又有文理。
⒄少：年少。师长：动词，为人师长。这两句的意思是：橘树年虽少，却可为人师长。
⒅行：德行。伯夷：古代的贤人，纣王之臣。固守臣道，反对周武王伐纣，与弟叔齐逃到首阳山，不食周粟而死，古人认为他是贤人义士。置：植。像：榜样。这两句的意思是：橘树的道德品行可与伯夷相比，我要把橘树种在园中，作为榜样。
解读
从现世所能见到的诗作看，《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。
借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。
这一独特的贡献，仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。
名家点评
刘勰：三闾橘颂，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。（《文心雕龙·颂赞》）
王夫之：（橘树）生于荏草之中，而贞于独立，不随草靡，喻君子杂处于浊世，而不随横逆以俱流。（《楚辞通释》）
《九章》
《九章》整体内容与《离骚》类似，都是叙述作者自己的身世遭遇，抒发不随世浮沉的节操和理想不能实现的苦闷，但不同的是，《离骚》是作者综合性的自叙长诗，《九章》则记录了不同时地的具体的生活片段，其中的《涉江》《橘颂》《哀郢》几篇被认为文学价值颇高。
《惜诵》与《离骚》前半部相似，故有人认为是作者早年所写的《离骚》的初稿，表现了诗人在政治上遭受打击后的愤懑心情。
《涉江》为作者晚年所作，记叙渡江浮沅江而上的所见所感，其写景如画，如“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”先勾画出一片冷清晦暗的气氛，随后“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”和上文的气氛一起达到了情景交融的效果。
《哀郢》倾诉屈原对国都沦陷和国家前途的无限哀伤，对人民的颠沛流离则寄予深厚的同情，并指出国破家亡的原因。王夫之等人认为是作于前278年白起破郢之后，对国破家亡的痛惜，但从内容来看，多认为只是长期流放在外的屈原抒发对故都的怀念，渴望能够回到故都终老的心情。
《抽思》大概作于屈原被疏于汉北之时，抒发了诗人见疏于楚怀王的幽怨之情。
《怀沙》当中的沙是指湖南长沙，亦是九章中两篇怀念故土的其中一篇，内容大意指屈原对长沙、湘阴与汨罗的所见所闻。自司马迁起就多认为是屈原绝笔，认是他自沉汨罗江之前不久所作，通篇情绪低沉，一心仿效彭咸，希望以死明志。
《思美人》是《抽思》的后续和发展，希望怀王悔悟。
《惜往日》回忆作者一生的政治遭遇，痛惜国君的昏庸。
《橘颂》没有其他八篇中的痛苦与愤懑，故一般认为是屈原早期借颂橘而自喻的作品。屈原抓住了橘之花素果美，当时又只能生于江南这一特征，来抒发自己品格高洁，很有才能而又热爱楚地，不受世俗影响的个性，即所谓“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮”。《橘颂》文字优美，开创了整篇辞赋借咏物写志的体裁。
《悲回风》中基本都是在抒发忧苦之情，大量使用了双声和叠韵词，这与其他八篇不同。
