西方哲学脉络随笔（38）——伏尔泰

01 盛誉

伏尔泰，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃（1694年—1778年），被誉为“法兰西思想之王”、“欧洲的良心”。

伏尔泰是公认的法国启蒙运动的灵魂、泰斗、领袖和导师。他的思想代表了整个启蒙运动的思想，影响了整整一代人。

伏尔泰一生创作了50多部戏剧作品、大量哲理小说和历史著作。代表作品有《哲学通信》、《路易十四时代》、《老实人》等。当选为英国皇家学会会员、法兰西学院院士。

02 斗争

伏尔泰是法国启蒙运动的斗士，一生以写作为生，以笔为武器与当局和教[]会进行了不懈的斗争，多次遭到迫害。伏尔泰采取各种文学形式宣扬他的主张，揭露批判法国专[]制政府和丑恶的教[]会，成为法国启蒙运动的思想领袖。

伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，应父亲的要求，他进入法科学校学习法律，在校期间却喜欢写一些讽刺现实的即景诗。

为此，19岁即被流放，21岁被投入巴士底监狱。在狱中，首次使用“伏尔泰”的笔名，完成了剧本《俄狄浦斯王》的创作。

32岁时，伏尔泰再次次被投入巴士底狱。出狱后，被迫流亡英国。

在英国三年，伏尔泰系统学习研究吸收了英国经验主义哲学思想和牛顿物理学的新成果，详细考察了英国的君[]主立[]宪制，形成了反对专[]制主义的政治主张和自然神论的哲学观点。

《哲学通信》就是他的研究心得汇编，它宣扬英国资产阶级革命的成就，抨击法国的专在[]制政[]体，巴黎法院下令逮捕伏尔泰。

伏尔泰逃亡到情妇夏特莱侯爵夫人的庄园，被迫隐居了15年。其间，他写下大量史诗、悲剧及历史、哲学著作。

后来，伏尔泰前往法国小镇凡尔纳定居，全身心地投入到启蒙运动中，被人们尊称为“凡尔纳教长”。伏尔泰死后，教[]会的迫害并未停止，他的遗体不得不秘密地安放在香槟省一个小礼拜堂内。

1791年法国大革命期间，他的遗体被运到首都，柩车上写着：“他教导我们走向自由”。现在他的骨灰长眠于巴黎先贤祠，法国人民亲切地称呼伏尔泰为“精神王子”。

03 主张

伏尔泰继承发展了英国经验主义的自然法学说。他把法律分为两类：自然法和制定法。

他认为，自然法就是符合人性的，适用于所有人的，并且天下人都认为是公正的自然法律。制定法包括国家法律和教[]会法，是为政治服务的，只有以自然法为基础，才可能是公正的。

伏尔泰认为人类大部分时期都在愚昧、野蛮和迷信的统治下呻吟，只有希腊时代、凯[]撒和奥古[]斯都的罗马时代、文艺复兴时期和路易十四时代，是彰显理性的时代。

伏尔泰尖锐抨击压抑理性的封建专[]制和天主[]教[]会的黑暗统治。他把教[]皇比作“两足禽兽”，把教[]士称作“文明恶棍”，说天[]主[]教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”，号召每个人同骇人听闻的宗[]教狂热作斗争。

他认为，宗[]教是是精明的僧侣为了统治民众而利用人类的愚蠢和偏见的产物。“宗[]教狂[]热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”。

但伏尔泰又认为，要统治人民，宗[]教是不可缺少的。他说“即使没有上[]帝；也要造出一个上[]帝来”。但他否定上[]帝在人类历史中的主宰地位。

伏尔泰信奉自然权利学说，认为“人们本质上是平等的”，主张法律面前人人平等，又认为财产权利的不平等是不可避免的。

伏尔泰反对所有形式的压迫，并为学术、政治和宗教自由，为出版自由、选举自由和议[]会自由而斗争，为工商资产阶级要求政治权利。

他被广泛传颂的一句话是：“我并不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。” 这句话是《伏尔泰的朋友们》的作者为表达伏尔泰的观点整理杜撰出的。

然而，伏尔泰并不是民[]主的使徒。他的理想是实行君[]主立[]宪制，由“开明”的君[]主按哲学家的意见来治理国家。