诗篇57篇 我要求告至高的神

题注：（大卫逃避扫罗、藏在洞里。那时他作这金诗、交与伶长、调用休要毁坏。）

读经：诗篇57篇

神阿、求你怜悯我、怜悯我。因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下、等到灾害过去。

我要求告至高的　神、就是为我成全诸事的　神。 

 那要吞我的人辱骂我的时候、　神从天上必施恩救我。也必向我发出慈爱和诚实。 

 我的性命在狮子中间。我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭。他们的舌头是快刀。 

 神阿、愿你崇高、过于诸天。愿你的荣耀、高过全地。 

他们为我的脚设下网罗、压制我的心。他们在我面前挖了坑、自己反掉在其中。（细拉） 

神阿、我心坚定、我心坚定。我要唱诗、我要歌颂。 

 我的灵阿、（原文作荣耀）你当醒起、琴瑟阿、你们当醒起。我自己要极早醒起。 

主阿、我要在万民中称谢你、在列邦中歌颂你。 

因为你的慈爱、高及诸天。你的诚实、达到穹苍。 

 神阿、愿你崇高过于诸天。愿你的荣耀、高过全地。 

祷告：主耶稣我感谢你！谢谢你在我们成长的路上一路相随；谢谢你常用你的慈爱和怜悯向我们施恩。今天下午我们再次来到你的面前，愿你的恩典如同雨霈降临在我们中间，降临在你话语的里面。耶稣愿你把下面的时间分别为圣，与我们同在，与我们的心同在！感谢赞美主。祷告奉主耶稣基督宝贵的圣名！阿门。

诗篇五十七篇一般被视为是一篇个人申诉诗，标题上也指出与大卫生平事件的关连。撒母耳记上记载大卫因扫罗追杀四处流亡中有两次躲藏在洞穴里面的经历，一次是他从非利士王亚吉面前装疯逃离那里之后藏在亚杜兰洞里（撒母耳记上22章1节）；另一次是“扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：‘大卫在隐基底的旷野。’扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。”（撒母耳记上24章1至3）。从内容中，我们很难看出标题上所提的“洞”，究竟是亚杜兰洞，还是隐基底洞，可以说这两段经历都比较符合诗歌中所描述的困境（第四节），在学术界也屡有争议。不过，鉴于诗歌的连贯性，及《诗篇》第57篇与第56篇有间不少相似之处，笔者更加倾向与本诗乃是大卫在亚杜兰洞中所作。其实，我们只要稍加留意的观察就会发现，56篇与57篇中所要描述的都是大卫在困境中对上主的倚靠。文体上也都是以个人哀歌或申诉诗的形式呈现在读者面前的，两篇诗都用了叠句来加强情感的喧哗，并且也都是以求主怜悯开始和赞美称颂结束。从结构上看，本诗与56篇极为相似，可分为两个大段：（1至5节为一段，6至11为一段），各以同一句叠句作结：神啊，愿你崇高过于诸天！愿你的荣耀高过全地！第一段以祈求作开始，以对恶人的申诉作结；第二段以对恶人的申诉作开始，以对耶和华的颂赞作结，令全诗以祈求开始，以赞颂结束，形成一个亲近上帝的人面对周遭凶险时的一个典型的心路历程。

一．首先我们看看第一段：1至5节 ， 我要投靠你

比较56篇与57篇你会发现两首诗都是以“呼求神的怜悯”作为开始的，又都是以积极肯定的态度作为结束的。大卫之所以会以神的怜悯作为他求告的基础，一方面是因为他知道唯有凭着神的恩典，他才有可能度过试炼。另一方面也是因为他知道神若不愿怜悯他自己一切的筹算也都毫无功效。但从内容上看，本篇所显出的信心似乎较56篇而言似乎更充满确信。如果说56篇中诗人大卫心中还存有“惧怕”（56篇第3节），那么本篇就只剩下“我心坚定，我心坚定”了（第7节）。全篇诗歌中充满了对神的颂赞，俨然一首得胜的乐歌。从第1节中我们可以看见大卫当时的处境一点都不比先前好，他好不容易从耶路撒冷逃出来投靠了非利士王亚吉，可是非常不幸的是以色列人唱诗“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”的大卫还是被亚甲的臣仆认了出来，以至于他不得不在亚吉面前装疯以求自保，为逃离亚吉制造机会，后来他果真跑到亚杜兰洞里作了这首诗。从大卫急切的呼求神的怜悯中就能够看出他当时的苦况。设身处地的想一下，大卫当时的处境真的很困难。非利士人之地不能再呆下去了，会以色列地又极有可能被落入扫罗之手，亚杜兰洞成为一个令他进退维谷的地方。然而，感谢神！大卫并没有因为摆在眼前的困境而害怕，或许是有了上一次在亚吉面前得以逃脱的机会，使他更加的确信上帝是以马内利的神，因此从第1节下至第2节我们看见大卫连续用了两个“我要”，来表达他对神的信靠。即：“我要投靠在你翅膀的荫下”和“我要求告至高的神，就是为我成就诸事的神”。“我要投靠在你翅膀的荫下”是希伯来诗歌中常用的说法，一般都是在形容神对属祂之人的保护如同母鸡保护小鸡一样的生动。诗篇17篇8节：“求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。”36篇7节“上帝啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下”都是这个意思。大卫相信尽管前路迷茫，但上帝的保护一定是极为周全的，祂的应许总不落空。如耶稣所言：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（参太23∶37）。当然也有人认为这里“翅膀”并不一定是一个象征母鸡庇护小鸡的比喻，也有可能是指至圣所中约柜上基路伯的一对翅膀，那是一对寓意恩典的翅膀（施恩座上的翅膀），大卫相信神的恩典总不离开祂，灾难只不过是暂时的，都会过去（第1节下）。所以，想到这里大卫在第2节的时候，有一个很郑重的宣告，他要求告神，并且深信深已经为他成就了万事。大卫在这段流亡的经历中经历到了神许多的恩典，这些都化成他对神信心的动力。第3节是个反义平行句，指出了神基于他公义性情下的诚实和慈爱，两个“必”字，更是将大卫对神的信靠推上了顶峰。第4节是诗人大卫在神面前对仇敌控诉。从内容上看，当时最让大卫难以接受的可能并非是流亡的生涯，而是敌人出于恶语的中伤。大卫将仇敌的牙齿比作比枪、箭，舌头比作刀以此说明言语的杀伤力。笔者认为这一段可能是撒母耳记23章6-8中扫罗对大卫的轻蔑有关。我们完全有有理由相信，这种被人“蔑视”经历的确叫人心痛，但大卫并没有因为沉浸在这种痛苦之中。相对于沉浸在痛苦当中，他愿意继续的选择相信。他相信神必为他伸冤，因为神要在全地得荣耀。大卫的经历告诉我们，信心不会让我们脱离试探，但是信心能够帮助我们胜过试探。第5节是本诗的副歌，也是本诗的第一次高潮，在这里大卫第一次将神的至高透过“诸天”和“全地”描述出来。

现在我们来看第二部分：6至11节，我要称颂你

本段可以说是第4节这幅图画延伸。在第4节中诗人将仇敌比喻成像猛兽一般汹涌的狮子，自己就像一个置身于丛林之中被野兽所围攻的人一般，即将成为他们口中的美味，因此心情异常的沉重。但在这里角色却发生的本质的改变，大卫将自己比作无辜的猎物，却将仇敌比作不怀好意的猎人。诗人说：“他们在我面前设下网罗；但是他们自己却掉了进去。”（第6节）我们晓得在当时的习惯是猎人为了捕捉猎物常常会在丛林中挖坑，其上放下一张大网，然后用树枝和树叶盖 。这样，野兽便会跌进去，被困在网中，不能再爬出来。但是现在这个陷阱变成一个困人的陷阱！诗人宣告说，他的敌人已跌进他们自己所挖的陷阱之中，正如今日一个恐怖分子可能会在不留心的时候被自己手上的弹药炸伤一般。诗人相信恶人这样的结局是神对他们最为恰当的惩罚，而义人则从神统管全地的权柄和公义的审判中获得安慰。恶人图谋要压制义人，他们就像猎人一样，用网子或挖下的坑洞捕捉猎物（参:诗篇七篇15节，九篇15节）。他们使用任何一种计谋，来使义人疲惫不堪。诗人欣然承认:他们几乎成功了:“我被灾难压倒了”参《现代中文译本修订版》；我的心甚是疲倦遭受压制（第6节）。但诗人倚靠神的应许:祂要扶起那些备受压下的人（参145篇14节），保守敬虔的人免于滑跌（参55篇22节）。诗人因神对他的恩惠而欢欣，因为他已经看见恶人陷在他们自己的计谋中。故此，第6节可以看作是由诗人由祈祷转化为感恩的转折点，因恶人已自食其果。亲爱的弟兄姊妹！人种的是什么收的也是什么。如要自欺，神是轻慢不得的（加拉太书6章7节）。我们一切居心不良的动机、行为神都察看。正如诗篇18篇所说：“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他，乖僻的人，你以弯曲待他”。第7节可以看作是建立于第6节恶人遭罚后的一个宣告，似乎“恶人落入到自己所挖的坑中”这样的结局，让诗人大卫的心得到了安慰的同时，诗人大卫找到了安全感，他的心因倚靠神变的更加的坚定，更加坚定的倚靠神。情不自禁的想要赞美神！第8节是连接与9至11节的中心节，所描述的是诗人大卫在目睹神大能的作为后，作出的正确的回应和对自己的鼓舞。

诗人发自内心的感恩，促使诗人急切的期待自己能在灵里面赞美神，用灵歌、琴瑟各样的乐器去赞美神。在万民中和列邦中去赞美神（第9节），赞美神的信实和慈爱（10），诗人深信神会垂听祷告，所以立刻献上感谢，且立志在列邦中歌颂神。最后一节是诗人的祈愿，诗人祈愿神的荣耀在诸天显明，遍及全地。因为这正是大卫一生的追求，他一生的追求便是荣耀神，叫神的名得荣耀。正如改革宗威斯敏斯特小教理问答中所指出：人生的首要目的就是荣耀上帝，并以此为乐。哈利路亚！这段经文让我们看见大卫虽然当时身处与流亡的山洞之中，在人看来前途未卜，进退维谷、四面楚歌。但大卫在这样的经历中完全的信靠神，并依靠神的怜悯，虽然身处于苦境中，却不怕遭害，回想过去神一次次的拯救，心中充满了对神的确信，并且以此感谢颂赞神的恩典！他虽处于不见天日的山洞之中，却将黑暗的山洞变成了栖息居所，变成了敬拜神的圣殿。在那里呼求神、思想神的恩典、颂赞神并寻求神的荣耀，以神为乐，活出了不一样的人生。

金句：

哥林多前书10章13节：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在你们受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受的住”。

彼得前书1章5至8节“你们因信蒙神能力保守的人，比能得着所预备、到末世要现象的救恩。因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就必那不能毁坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”。

思想：

这首诗给你影响最深的是什么？

2）诗人除为自己的事求告神之外，他还关注什麽事？参靠第5节;及马太福音6章9至10节

3）通读本篇你觉得在大卫身上又那些值得学习的地方？