《开悟与证悟》读书笔记 5

解悟属于文字般若，开悟属于观照般若，证悟属于实相般若。解悟是名、相、分别的结果，开悟是正智的体现，证悟是对觉性的直接见证。

灵祐禅师说：“如今有初学的人，虽然机缘凑巧一念顿悟，稍可以自慰，但仍有无始久远劫以来所积集的烦恼习气，未能一次性断除净尽。必须把先前随业流转的微细意识彻底除尽，这才是真正的修行。并非除此之外还有什么别的法门可以让你趋向。”

沩山禅师这些话，若不是彻底觉悟佛法妙理的人是说不出来的。如今学禅的人稍微有一点省觉，便以为一生参学的大事可以完毕了。真不知他们是怎么想的？

殊不知现前依互联网之便，有缘接触佛法者渐多，但明心见性者又有多少呢！真如历来祖师大德所说：“修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。”虽然在闻思的过程中有一点微不足道的觉悟，就自诩为明心见性而沾沾自喜，其实助长了贡高我慢之习气。经中云：“破一分无明，证一分法身。”由无数次的解悟才可以换来一次开悟，只有如理如法，依教奉行，次第前行，才能循序渐进不断蜕变趋向大道。

《楞严经》云：“理虽顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”在无数次的轮回中烦恼习气已在潜意识中根深蒂固，并非一下除尽；所以，需要铁杵磨成针的恒心，涤荡心灵垢染达到本自清净之地。像六祖那样福慧圆满，闻“应无所住而生其心”而当下明心见性者世间实属稀有。

假如，有人断证功德圆满已证悟诸法实相。惟自证者明，如人饮水，冷暖自知，也未必鸣锣告众。何不自觉觉他，广利有情！因为隐藏自己的功德也是一种难得的功德。既然已证悟，还需通过法脉戒律清净，精通三藏法教，具备利他菩提心之高僧大德“印证”为实；否则未悟言悟，未证言证者自欺欺人，掩耳盗铃罢了。

凡今生与佛有缘，欲了生死出三界，解脱轮回之苦者。须遵循教法虔诚闻思修行，莫问前程但看脚下。一旦缘起功德圆满，方能瓜熟蒂落圆证菩提。