解读《道德经》之08-2：上善若水
研读《道德经》领悟老子思想，探求核心算法，梳理天下大事，这里是《学道悟道》
“上善若水“出自《道德经》第八章，意思是说：至善顶好似若水。善是有利于他人的行为，老子拿水做比喻，其一，水滋养万物而非少数，长期而非短暂，必要并非唯一，其二，不争不抢，不图不谋，只是利他为己任，奉献为使命；其三，有大善而谦卑不豪迈，为大利而位卑不好名，很像天理大道；其四，列举六项善举良用，虽有大用，却范围狭隘；反衬水的至善之状，其五，争名则有大患，水不争则无忧患。
水以氢氧化合而成，氢和氧本是飘逸巨变之物，化合成水则变成温良恭俭让的平和之物，也就是说元素个性各有千秋，彼此化合却有颠覆之性状。水受温度的作用可以呈现固态的冰，常态的水，飘动的气。聚集有势能，压力有动能，柔可润物，刚能碎石。
水，有利于万物，有益于众生，状态随环境，形式随地方，隐藏于万物，游弋于天下。无处不在，无穷之变，不生不死，不仁不慈，求之不得，用之不竭，故类似于道。水，随遇而安，所处而形，顺势而动，受温而变，这些都是无为的表现，水，散于万物则利世利己，积于一处则有涝有害。
说的是水，论的是善，以老子看来，水和善一样，利相似，行相同，水利物， 善利人；做些事，利于人，是小善，做多事，利万物，且谦虚低调，方为高尚的善，行至善而不争名誉，故能安逸而无忧患。
老子《道德经》第08章原文：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤；
极致的良好行为如同于水，施利天下却不抢名，身处令人生厌的地方，类似天道。居住因为地利而美好，心思因为深邃而丰富，相处因为仁慈而美丽，言语因诚信而有益，政务因整治而有序，做事因能力而有功，行动因时机而高有效，唯有不争，所以无忧。
行善的定义和方向就是，利万物和万人，为不争和不抢，处谦卑和低洼，故无忧患。行善而有分别心者俗，行善而争名誉者恶，行善而显傲慢者丑，太俗，太恶，太丑者必有忧患。
古人将钱财比作水，钱由信用组合而成，信和用本是虚位静态之物，组合成钱则变成畅通流动的活跃之物，本身毫无价值，却因国家信誉和融通作用而使万众趋之若鹜。
钱受政策和政治的影响可以变成金银而固化，可以变成现金而流通交易，可以因为通货膨胀而变成废纸，使价值贬低而趋于零。
水利于万物和众生，钱用于万事和众人，水好动而多形态，钱周转而众方式，只有水并非幸福，没有水则痛不欲生；只有钱并非万能，缺乏钱却万万不能。
水，靠积攒而小有，靠沟谷而大有，靠下雨而豪取，靠挖井而巧得，挣钱也是类似，小钱靠挣和攒，大财靠渠道和配合，豪富靠天时地利人和。打工挣钱犹如挑水送水，必须辛苦劳作，按照规定路线，规定时间和规定的数量，付出劳动。创业开公司的核心要素则是建立价值网络，寻找和搭建渠道，形成信息流，资本流，产品流，人才流；要有价值洼地，才能汇集财富，经营的核心就是用技术，制度，服务确保所有的渠道畅通。挣大钱，发大财那都是天命运气，起码要是手里有钱，朝里有人，周围有势的那种人。
现金似水，少了难保，多了成灾；水散于百物而好存，水积于一处则成灾。应该把财富存放于百物之中，有利之处，比如房产，股票，信托，珠宝，字画，投资，文物等等，一可以隐藏不露，二可以有利增长，三保持安全稳定。
财多富有之人，已处体系高端，应走泰卦，适度散财行善，能保安泰；如同水库超载，务必开闸放水，此举不是善心而是命理，利人利己。富人不可沽名钓誉，争强好胜，否则忧患不断，炫富显财，狂妄自大更是灾祸丛生，故金玉满堂，莫之能守，用于万事，常可保有。
巨富裸捐估计是深得老子真传，大彻大悟之举；人若有巨额财富在手，犹如头顶三峡水库，稍有社稷动荡，必成灭顶之灾；因为巨富遭到百姓的嫉妒和羡慕，巨富受到盗贼的关注和惦记，巨富都是改朝换代的首选目标和肥肉。
