请置学及修立明堂奏/邢子才（安川注）

        世室明堂【世室，明堂也。明堂，天王行仪典，宣教化所也】，显于周夏。【夏曰世室，殷曰重屋，周曰明堂】一黉两学【黉，学所也】，盛自虞殷。【古论夐世，三代以外，多称有虞，舜之号也】所以宗配上帝【宗，奉也】，以著莫大之严。宣布下土【宣，布也】，以彰则天之轨。养黄发以询哲言，育青衿而敷教典。用能享国长久，风徽万祀者也【徽，美也】。爰暨亡秦，改革其道。坑儒灭学，以蔽黔黎。故九服分崩，祚终二代。炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义【六学，在汉学有六治，诗礼乐易书春秋也】，东都有三本之盛【三本，德配于位，功当于禄，能称于官也。语见《管子》】。逮自魏晋，拨乱相因【拨，治也】。兵革之中，学校不绝。仰惟高祖孝文皇帝，禀圣自天【禀，受也】，道镜今古。列校序于乡党，敦诗书于郡国。但经始事殷【经始，方始经营也】，戎轩屡驾【戎轩，戎车也】。未遑多就，弓剑弗追。世宗统历，聿遵先绪【绪，业也】。永平之中，大兴板筑，续以水旱，戎马生郊【语出《老子》】。虽逮为山，还停一篑。【子曰：譬如为山,未成一篑】而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林。胶序德义之基【胶序，殷曰胶，周曰序，学校也】，空盈牧竖之迹【牧竖，牧童也】。【堂圮化野也，故见牧】城隍严固之重，阙砖石之功。墉构显望之要【墉，垣壁也】，少楼榭之饰。加以风雨稍侵，渐致亏坠，非所谓追隆堂、构仪刑万国者也【仪、刑皆表范也】。伏闻朝议以高祖大造区夏【区夏，中国也】，道侔姬文【侔，齐也】，拟祀明堂，式配上帝【式，仪也】，今若基址不修，仍同丘畎【畎，田也】，即使高皇神享，阙于国阳。宗事之典，有声无实。此臣子所以匪宁，亿兆所以伫望也。臣又闻官方授能，所以任事。事既任矣，酬之以禄。如此则上无旷官之讥，【《书》曰：无旷庶官】下绝尸素之谤【尸素，尸位素餐也。《书》曰：太康尸位以逸豫。《诗》曰：彼君子兮，不素餐兮】，今国子虽有学官之名，无教授之实，何异兔丝燕麦，【菟丝非丝。燕麦非麦。譬之名实弗称】南箕北斗哉。【《诗》曰：维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆】昔刘向有言，王者宜兴辟雍【辟雍：学宫也】，陈礼乐以风天下。夫礼乐所以养人，刑法所以杀人。而有司勤勤，请定刑法，至于礼乐，则曰未敢。是敢于杀人，不敢于养人也。臣以为当今四海清平，九服宁宴，经国要重，理应先营。脱复稽延【脱，使也。稽，滞也】，则刘向之言徵矣。但事不两兴，须有进退，以臣愚量，宜罢尚方雕靡之作【雕，文饰也。靡，丽也】，颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳，及诸事役非世急者，三时农隙，修此数条，使辟雍之礼，蔚尔而复兴。讽诵之音，焕然而更作。美榭高墉，严壮于外。槐宫棘寺，显丽于中。更明古今，重遵乡饮【乡饮，燕集宾贤长者也】。敦进郡学，精课经业。如此，则元凯可得之于上序【元凯，八元八恺，尧臣也】，游夏可致之于下国【游夏，子游子夏，孔徒也。下国，外于畿也】，岂不休欤。

【枝干繁披】