游啊游的鱼
游啊游的鱼
07年还是08年？反正呢这是个摘自朱鹏兄的题目，应该出自《庄子·秋水》篇，庄子惠子游于濠水之上，睹白条出水，悠然自得，因做“人之乐，鱼之乐”诸语。不曾想，千载之后，居然有人愿意做鱼？游啊游的鱼被朱鹏兄做为题目，如今又被我记起来即是一例。
当初，这是一个略显苍白的名词，但是再苍白的东西一旦到了用回忆来衡量的时候，确乎立马就变得丰富得了不得起来，这种信息几何倍数的增长有时连回忆者自己也要惧怕起来。然而很多时候，很多人乐于这样，这类回忆泛滥的情况或者和大多数人“遥想当年”的情愫型陈述方式有太大关系。这里需要一种还原，我能记起的确乎仅有“诚实”两个字。比如“当初不懂事”这个句式，但是这么一来，我这回忆性的闲话，似乎立马又要变得无话可说起来。
在我想着某种中和的时候，当初这个词儿跳入我的脑海。只是我这人有点马马虎虎的意思，想着想着总会糊涂起来。当初看李安的《卧虎藏龙》，一直以为龙指的是玉娇龙，卧虎则不知所云。直至多年后经历了些事情，再次打开电影，细看一遍，李慕白和俞秀莲在竹林谈话，俞秀莲倒茶，李慕白终于鼓起勇气按住俞的手，那些埋藏太久太久的话语，平淡而深沉，此情此境，剧中人人到中年的感慨，疲惫于江湖是非的莫名沧桑感一下铺面而来，一瞬间就理解了卧虎指的是李慕白，而藏龙指的是每个人内心深处欲念。也同时就想起当年背过王建的《题破山寺后禅院》，当时但记得“曲径通幽处，禅房花木深”的叙事之妙，这回却想起“安禅制毒龙”的深意来了。万籁俱此静，唯余钟磬音，不外如此。
身之所处，是一个和青山绿水绝无关的地域，关于思索，常常要感觉到迷糊起来。这里，春天虽然一样有鸟叫声，环绕人家的一样有杨柳色，有白杨树，刺槐花，视野之内，有河流流过山与山之间的平地，四季有各色花朵，各种草木和他处一样要映衬时景，初来乍到的人们，例行要赞叹几句，然而时间一久，这些景物总会显得单调起来。至于本地居民，他们不会去感慨，他们根本就看不见。就像这莽莽苍苍的黄土山石头山一样会给人视觉上的冲击，但是看的久了，就只剩下绵绵若存的疲惫感，这里的水太浅了，且水质多泥沙，水色太浑浊，夏季要干涸，冬季还要结冰，而且水里没有鱼，没有游啊游的鱼。
我的概念是这样子的。但是真要说水里没有鱼，可能和我一起长大的伙伴们要抗议起来。因为在小时候，这条曾经叫做渭水如今叫做渭河的水里面，确实会有一些野泥鳅存活，发大水的时候，河水冲下来上游的牛马牲畜之属，冲下来上游房屋的残骸，顺便淹没两边河岸上某处私人鱼塘的时候，也会有绝小绝小的鱼苗逃逸出来了，在浑浊的河水中挣扎。这些大难不死的鱼苗们，和两岸岸可以制成单调乏味柳笛的灌柳丛里的柳条们，和河流附近果园里的桃树杏树苹果树上的果子们，确也曾热闹过我们那寂寞的童年。在河上游泳，在河岸上晾晒衣服，小鱼抓起来，带回去养在罐头瓶里，今天死一条，明天死一条，终于罐头瓶里只剩下石头。放在墙根下，等雨季来临，上面长满了青青的苔藓，雨水注满了，有时候会有绝小绝小的小虫子游来游去。
或者在某个夏天玻璃罐头瓶又要被启用起来。抓鱼，养鱼。抓鱼的同时逮着鸟儿了，有时候是在山上抓到野兔子了，过程大同小异，结局一样是大同小异。年复一年，时间就那么过去。我们也一天天长大。谁曾料到，后来连河川也要归私人开了采沙场，河岸上修了路，杨柳树被砍掉，非但春风路过留不下痕迹，祖祖辈辈生存的土著居民去河滩上挖点沙子，也要一百七八十块钱了。人们的抱怨声很大，这是个允许抱怨的年代，但是抱怨着，孩子们早跑到网络，消费的年代里去了。谁还关心柳树，谁还关心那个物质匮乏的年代，谁还关心有没有鱼，有没有游啊游的鱼。
水里真的没有鱼。没有游啊游的鱼，甚至小鱼小虾。
在大禹治水的年代里，水里就有了鱼，那时候鱼是个符号，在孟子的言论里，鱼已经成了餐桌上的菜，在庄子的年代里，大水大鱼，最大的鱼是化成了最大的鸟儿。然而这些似乎都和我没有太大关系。当我和另一个朋友在朋友的喜宴上谈论起鲳鱼做菜价格太贵，口感又一般的时候，鱼除了是菜被我们吃到嘴里以外，再也没有了被关注的意思，摆在我们面前的仅仅是经济窘迫的感慨。
关于鱼的艳羡之意，不期然，隐隐约约的，我在两晋人的山水文字中找到了些许的安慰。或者是我突然就发现，鱼的灵性只是还存在于古代文人的性情里。山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。青林翠竹，四时俱备，两岸石壁，五色交辉。或者是。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。短短数十字，有的见鱼，有的不见鱼，但是我们能感觉到鱼的存在，能感觉到鱼在游动！鱼是游动的鱼，游到我们灵魂深处去了。
但是这些鱼们还能游多久。我所念念不忘的鱼们，春天水里游动的鱼儿，被人们捕捞出水的夏季秋季的鱼儿，冬季在结冰的水底下呼吸做梦的鱼儿。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北，鱼戏莲叶间。“江南可采莲，莲叶何田田”的鱼儿那。这样的文字后面的性情中人正不知道有多少，但那只是在漫长的古代，那只是在传统文人性格深处存活的东西。传统文人性情深处的东西，现在还留在当代文人身上的有多少？游啊游的鱼，你们还能游多远？你们还能游多久？
任何事物都是季节性的，在造物留给自己的有限时间和空间里，会少不更事，会血气方刚，会在路上迷茫，会日暮崦嵫，气息奄奄。不知在哪看到似懂非懂一句话：厓山之后无中国，明亡之后无华夏，满清之后无汉人，文革之后无信仰，改革之后无道德！世道是这样，观念是这样，人心是这样，游啊游的鱼，又能否逃得出这个范畴？在鱼的年代在时间上和空间上，都成了概念中的符号以后我，的眼睛又能看见些什么！
在我每天早上中午晚上要途经四次的一条村外公路的尽头，一个白发老太，春夏秋冬都呆在那里，不论刮风太阳晒，不论下雨下雪，不论寂寞热闹。老太据说是年轻时失去了儿子。她的深情木然，漠然，仿佛是尘封在某处古庙里的壁画，眼睛里只剩下某种叫做悲哀的东西。然而她还有许多让她意识到哀伤的记忆，和哀伤以外的许许多多东西，比如她就认识我，常常要和我打个招呼，全然没有意识到我是有多么的害怕看见她。每到路过的时候，提前我就会担心起来，我害怕和老太打招呼，经过，我像逃跑一样快速离开这个地方。我想起鱼，我想起水中的鱼，想起逃离了水的鱼们。
我终于再次找出这一段文字，那些我所坚持的，那些我所想要背离的，是夜，一一经过我面前：
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
