朝闻道，夕死可矣？

文  華落蓮成

净观《论语》 02

          朝闻道，夕死可矣。

朝闻道，夕死可矣。此“道”，若不能解脱生死，怎能死去？

若以为学到必生所求，悟得人生至理，便以为死而无憾，此为仍不知“道”。

人死并非如灯灭，慢慢轮回路，若不解脱，今生得“道”，来生忘“道”，轮回中，谁又记得前生所学，前生所悟呢？

玄奘大师《大唐西域记》记录了一个真实故事。

佛灭度五百年后，有一个大阿罗汉，从迦湿弥罗国云游教化到娑罗睹逻邑。有一天，看到一个婆罗门在捶打教训幼童。

阿罗汉问婆罗门道：“为什么要捶打小孩？”

婆罗门说：“我让他学习《声明论》，他学不进，学业没有进步。”

阿罗汉听罢哈哈笑了起来。

老婆罗门说：“出家之人，以慈悲为怀，怜悯万物，你现在笑什么？”

阿罗汉说：“此话难说，怕说出来你也不会相信。你曾经听说过波尼仙造《声明论》，教育后代的事情吗？”

婆罗门说：“他是本城人，后人到现在都还仰慕他的德行，为他设像纪念。”

阿罗汉说：“实不相瞒，现在你这个孩子，就是那个仙人转世。他过去世因记忆力强，玩习世俗典籍，只谈论外道异说，不探究佛教真理，精神智慧白白荒废，以致轮回不息。现在因为过去积累的一丝善根，还得人身，成为你的爱子。然而世俗典籍，只会浪费他的精神，哪里比得上我如来圣教殊胜不可思议呢？”

曾经自己所写的书，书还在世上，教化一代一代的人，自己转身轮回中，成为了硬着头皮学习这部著作的学子，且由于学不进而受人“捶训”。

如此极具戏剧性的一幕，真让人感到讶异与惊叹。

史上类似的公案很多很多，苏东坡前世乃名震天下的五祖戒和尚，秦桧的前生亦是雁荡山的高僧，皆因不出轮回而堕落凡尘。

生生世世，世世生生，无始劫轮回中，或许各种“道”我们都成悟过，或许现在存在的各种古典，也曾是我们所写？

轮回是公平的，每一次轮回，我们都忘了过去，甚至忘了还有生死轮回。

只有闻解脱之道，出离生死，我们还敢“夕死可矣”。

若人能够遇到净土法门，便定能够“遇无空过”。

《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。”

此真实之利，便是要截断我们漫漫轮回之路——“横截于五趣，恶道自闭塞”，“慧日朗世间，消除生死云”。

一句弥陀，才一出口，便如同日光万道，消散此生死之云。

无穷之劫，生死疲劳，如坠阴云，迷惑颠倒。日光一出，阴云自消，名号才举，轮回自免。

闻弥陀之救度，信受弥陀救度，专称弥陀佛名，必生弥陀净土，当来广度十方众生。

如此，决定往生，才能无憾。

闻弥陀之救度，朝闻道，

不必等待，当下则觉得往生，

净土莲花当下盛开，

虽然还是娑婆久客，已是极乐嘉宾。

朝闻道，朝念佛，平生业成，静静念佛，时时都在名号的净土里。