《八万四千问》安全感、孤独、伴侣、僧袍
《八万四千问》安全感、孤独、伴侣、僧袍
文：锦璱
关于仁波切为什么有女朋友？这里或许需要简单聊下自己眼中的佛教宗派，旨在分享，无关对错。
初学佛法者，一入佛门，看见宗派林立，大道多歧，一时间迷茫困顿，不知所往。而后又因心量高低，根器深浅，我执即我见，一条路径直走下去。
其实，但凡行的是正道，皆可成就解脱，证得菩提。然而世人只看到了有形有相，就开始心生分别，全然忘了佛法的博大精深。逞能显摆，恶语诽谤其他法门，一念间遁入魔道，还不自知。
很多人喜欢用汉传佛教与藏传佛教拿来做对比，真心没有可比性。汉传讲究理论，藏传注重实修，虽殊途同归，却各有各的精妙，故无法多言，自然也无法体会。
听梁某人诵读关于宗萨蒋扬钦哲仁波切的情感故事，倒让本宫想起藏族最著名的情歌诗人六世达赖喇嘛仓央嘉措。
仓央嘉措的诗，美得不可方物，即使那里面深藏着太多无法被后世所洞见的真相，但并妨碍他成为一个至情至性的人，亦如他在诗歌中唱诵得那样：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
作为一个宗教领袖，仓央嘉措活得过于大胆，纵情声色，不守戒律，全无一丝领袖固有的威严和刻板。恰恰也因为真性情，而让后世于他的特立独行中，看到了佛法最真诚的慈悲。这种慈悲不是高高在上的教条，而是贴近凡尘的同理心，低入尘埃。
人，首先都只是一个人，而非被旁人所定义的转世灵童、仁波切、上师，亦或是登徒浪子。你无需将他们看成不食人间烟火的“神”，他们同你又有何区别？似乎有，又似乎没有！
每个人都会变成一段过往，于你的一生，又是否能够唱出感动自己的情歌？沉下心来，问问自己吧，这真得很重要。
《八万四千问》安全感、孤独、伴侣、僧袍
仓央嘉措 百科资料
六世达赖仓央嘉措（1683——1706），是西藏历史上著名的人物。父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青·仓央嘉措。
后被迎至布达拉宫，在著名学者桑结嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。
二十岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。
先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。
由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》 。
一说仓央嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。
他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。
在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。
在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。
在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。
注：简介资料来源于网络。
《八万四千问》安全感、孤独、伴侣、僧袍
仓央嘉措 情歌摘选
若随美丽姑娘心，今生便无学佛份，若到深山去修行，又负姑娘一片情。
（又译：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！）
我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现，我没修的情人的容颜，却在心中明朗地映见。
在那众人之中，莫露我俩真情；你若心中有意，请用眉眼传递。
《八万四千问》安全感、孤独、伴侣、僧袍
杜鹃来自门地，带来春的气息；我和情人相会，身心无限欢喜。
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
在那东山顶上，升起皎洁的月亮。年轻姑娘的面容，渐渐浮现心上。黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。莫说瞒与不瞒，脚印已留在雪上。
《八万四千问》安全感、孤独、伴侣、僧袍
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
接受了她的爱，我却牺牲了佛缘。若毅然入山修行，又违背了她的心愿。东山的高峰，见白云蒸腾天空。莫不是仁珍翁姆，又为我燃起神香？
白鹤啊！借借你的翅膀，我不飞往远处，只到理塘就转回。
《八万四千问》安全感、孤独、伴侣、僧袍
