详解缘起图、元宝纸钱为何有效及法界奥秘，烧供次第和感应

我有时候时常收到一些留言，问到缘起图是什么，怎么烧供，该念诵什么经咒？

基于此缘起，我决定简略地写一篇关于缘起图的使用说明和修法次第。

1.什么是缘起图？

缘起图就是打印已经设计好的相应图片，对着念诵经咒加持，然后烧掉，以达成特定心愿，积累福报资粮之善巧方法。

前天有位在日本留学的作家师兄，和我谈及了日本佛教的详情。他说日本随处可以见到地藏菩萨、不动明王、大黑天之塑像，是非常普遍地存在。

在鬼子母神庙里，东密的法师有一种做法，就是在木片上画一个石榴，并写上名字与愿望。

然后挂在鬼子像的旁边，N个人有N个祈愿木片，平常法师们对着诵经咒，再统一拿去烧掉。

其实这种方式和缘起图是一样的，只是他们不用纸，而是用木片。具体如下：

至于鬼子母的祈愿求子之法，有很多口诀、窍诀，主要是来自东密历代祖师的教诫口传，以及经验总结。红石榴是鬼子母的三昧耶形，也是供养求子的缘起物。

其中还有一个方法，就是在家宅的北方之树上，悬挂上面的缘起木片，以迅速求得子息。

这种方式，其实和缘起图的原理是一致的，只是用木片成本必然比纸张高得多。日本那边做护摩火供，一般是十万木块来烧，成本大约几十万人民币。若真烧完，效果应当比较明显。

缘起图之分类，大致可分为三类：

1.缘起类，表征法界之缘起运作，如马拉元宝图，表聚集勾召财富入家宅。砍桃花，砍除烂桃花。

2.缘起物类，以三昧耶形，缘起物为主，如鬼子母的石榴表求子，坚牢地神的元宝五谷表增财，四色莲花表增息怀诛。

3.供养类。不同的本尊，不同的坛法，对供养有不一样的要求，相应物、缘起物均不同。

在这方面，密教有特别的说法，诸佛菩萨乃究竟圆满的圣者，已无习气和分别，故供养你认为珍贵的东西皆有功德。

虽然如此，于缘起的成熟上，你所得之果，会与你的付出相应，因此供养最好也依照缘起之理。比如增益用黄色的供品，怀爱用红色。

诸天神、世间神等，由于显现上是未断尽惑业，会有独特的喜好，有的喜欢特定的鲜花和供品。此时若能以之供养，引发他们的誓言，则会获得护佑加持，满足所愿。

将这三类都设计成图片，然后对着持诵念咒，再烧化，可以透入法界，迅速得到加持。

2.怎么选择缘起图？

首先要根据你的需求，选择不同的缘起图，然后配上元宝一起烧掉。

求财/增益财富

求财，是人类永恒的话题。钱不是万能的，但是没钱也不行。就像吃饭不是究竟的解脱之道，但是你不能不吃饭。

求财的缘起图中，我建议是：

药师佛/地藏菩萨/坚牢地神/大吉祥天女/城隍爷/土地神/办事兵马/马拉元宝

或者是药师佛/地藏菩萨/坚牢地神/大吉祥天女/宝藏天女/沤波罗龙王/四海龙王/五爷/城隍爷/土地神/五路财神/办事兵马/马拉元宝

以上的种类数量，随个人之发心，未必全部按以上的烧供。

数量：每尊7/10/ 21/49/108……张缘起图，大愿大事需要烧每尊越多越好。

写法：若是每尊多张的，将它们叠放一起，第一张写明信息即可。

如上图，供养二字的上面写你的名字，日期写烧的那一天之阳历或者阴历。

分配：若是急事，每尊配108张元宝纸（3888个元宝），或者200/300个。也可与用纸叠的元宝，质量越高越好。

祈愿：用一张红纸，上面写上你的心愿，可以简单写明地址、姓名、生辰，心愿等信息，手机号和微信号就不需要写了。

红纸上如果想严谨地写，可以这么写——

今据：中国***省***市***镇***街***号，三宝弟子某某某吉宅居住诚心备办清静妙供，奉献供养诸佛菩萨、诸天与福德正神圣众，唯愿慈悲纳受，护持于我，所求愿满！

一心祈请：

大慈大悲大愿王本尊地藏菩萨

一切诸天之母大吉祥天女

大地女神坚牢地天

五爷广济龙王

XX省城隍爷

X市X区X路X号土地神

赐予某某某财富悉地，加持某某某于2018年除一切贫穷业障，得大富贵丰饶吉祥，勾召聚集一切财宝，吉祥如意（可以将2018年的收入目标写出来，如愿2018年收入多少多少）。

恭请值日传章奏事功曹使者为我转呈！

以闻

天运二O一八年*月初*日吉具文疏上呈

祈请的圣尊之名单，要看自己想供养谁而填写。

念诵方法：

将缘起立起来，放置在佛菩萨、大天像之侧、前面略下，然后对着念诵经咒。如果数量太多不方便，则可直接叠放着。

一般的念诵次第，是从不空罥索神咒开始，此咒能助成一切咒语，能获得一切诸天神拥护，能引接清净法流。

也可以先念诵佛菩萨的经咒，如地藏十轮咒、地藏经、地藏圣号，或者金刚经、药师经等，总之先本尊后诸天护法神。

然后开始念诵相应的咒语，如坚牢地神就念诵坚牢地神心咒，大吉祥天女就念诵大吉祥天女的相应经咒，百八名或者心咒。数量一般是108/1080，或者按时间，每一尊10分钟。

当然我个人建议念诵的时间和数量尽量久一些，多一些，多多益善。

如果没有时间，可以简单念诵不空罥索神咒3-7遍、心经3-7遍加持，不空摩尼供养真言21/108遍，加持所有缘起图，统一烧供。还可以加上大米、牛奶粉、白芝麻等缘起物一起烧。

对着念诵之时，可以观想自己是观世音菩萨、地藏菩萨等，或者是观世音菩萨、地藏菩萨在前上方放光加持所有的缘起图，金光闪闪，供品丰盛美妙，具足甘露清净妙味，与真实无二致。

一位师兄分享的烧供照片

烧供地点：念诵完之后，可以在佛堂，或者阳台、厨房、门外、十字路口等，在火供烟供盘等容器内焚烧。

烧供时间：时间不限制，建议在白天。如果是晚上我建议要护身，特别是体质敏感的，也可以佩戴金刚结。

护身方法：左手结金刚拳印。

善无畏尊者译的《七俱胝独部法》云：破天魔印。左右手四指。压大母指内掌中。急把拳拟之即是。所有恐怖处。疑有鬼魅毒龙。即作此印嗔声诵咒。

手印和明咒，依据不同的念诵法，会有不同的功效。比如嗔怒猛烈持咒，会有攻击的力量。而平常之心结印，可起到护身的作用。

因此，在烧供之前，要特别护身的，左手结金刚拳印，如上图，然后念诵五吽，以手印加持五处——

第一处，印于额头，念一声“吽”；

第二处，印于左肩，“吽”；

第三处，印于右肩，“吽”；

第四处，印于心轮，“吽”；

第五处，印于喉咙，“吽”；

最后在手印上升至额头、头顶散开。

如果手够不着的，可以观想金刚拳放金光碰触肩膀。

对于金刚拳，同道家的握固（降魔印），握固有助于安魂定神，收摄精气。因此，可以认为握固所作用的人体系统应当是肝经系统和肾经系统。

肝经系统和肾经系统平时互相协调配合，可以使人体精气收藏、气血布散，长期坚持可以安定神魂、辟邪防疾。

若按密教教理，表法的：大拇指压在无名指根部，表去无明。

其余四指握住大指头，表：坚固（金刚）（如果大指头在外，很容易被掰开，拳法也有这样的解释）。

中医里面，金刚拳叫做 “握固法” ，表示固肝魂，小孩生下来，基本上那个都是这样握着拳头。

在念诵五吽之前，我建议加念诵7遍明王心咒，然后再护身。比如不动明王一字咒、乌枢沙摩明王的护身咒等。

在不干净的地方，脏的地方，其他咒语因触犯而无效破法时，乌枢沙摩明王咒无碍，依然具大威力，不拣净秽。

Om krodha na hum jah

嗡 格洛达拿 吽 加

晚上烧供完之后，可以再护身一遍，或者用明火绕身三匝，念诵以上的咒语七遍。

平常进入凶地、不干净之地，都可以念诵此咒，手结金刚拳护身。

护身之后，可以祈请诸佛菩萨、诸天圣众，福德正神，你观想他们安立于你的前上方，你烧供他们，他们欢喜纳受。

下面举例，烧供观世音菩萨。

一心奉请观世音菩萨

念诵观音圣号，或者不空摩尼供养真言+观世音菩萨+斯哇哈 N遍，数量不限。

然后说，我现在供养观世音菩萨，祈请菩萨护佑加持于我，愿我……（祈愿）。

或者说：我今奉献，清净妙供，唯愿观世音菩萨，哀悯纳受，护持弟子，愿弟子今年事业顺遂……

烧完之后，观想观世音菩萨返回法界普陀山刹土，若家里有像则观想进入像中。其余的诸尊以此类推。

不空摩尼供养真言：嗡 阿摩嘎 布佳 嘛尼 巴德嘛 瓦吉类 达他嘎达 V洛gi-dei 萨曼达 巴啦萨拉 吽

问题：烧供大天、城隍土地神等，他们是否受到，是否会被小鬼都抢走了？这种观点尤其大仙之中流行，对于世间不信佛的人，可能会成立。

但是信佛之后，念诵不空罥索神咒等经咒，观想又写疏文等，就不是一个性质了。

为何？

大黑天神法中，大黑天说：

“若吾安置伽蓝。日日敬供者。吾寺中令住众多僧。每日必养千人之众。乃至人宅亦尔也。若人三年专心供吾者。吾必此来。供人授与世间富贵乃至官位爵禄。应惟悉与焉。”

三年的供养，大黑天一定会来，而不可能是马上就来，来了之后，就是赐予悉地之时。那么，未来之前的供养，难道都是白费，被其余小鬼抢走，显然不是。

在供养之时，付出和发心已经种下这个善因，加上咒力的加持，自然会迅速警觉诸佛菩萨，诸天正神。

这就是佛教徒和其他民间的做法的不同之处，不空罥索神咒可通行于法界。

《不空罥索神变真言经》中，观世音菩萨云：

“若加持香水香花。供养大自在天像侧观大自在天像面。于右耳边真言加持。称大自在天名一千八遍。

像目动摇出声唱言。善哉善哉。其大自在天将诸眷属一时现身。时真言者当如愿乞皆得满足。

若加持安悉香白栴檀香。大自在天前一诵莲华顶陀罗尼真言。一呼大自在天烧者。大自在天当作拥护为满诸愿。

若那罗延天前。如是一真言一呼那罗延天烧者。那罗延天当作拥护为满诸愿。

若加持白芥子白栴檀香。大梵天前如是一真言一称大梵天烧者。其大梵天当作拥护为满诸愿。”

通过不空罥索法系的咒语称名念诵供养，是可以直接供养诸大天，令他们亲临赐予悉地。这就是密法和民间外道的不共之处，也是见地的高超之处。

一切诸天药叉龙神护法神，都是不空罥索神咒的护法神，都曾立下守护之誓言。

所以当你念诵不空罥索神咒、不空摩尼供养真言等咒语时，以观世音菩萨的誓愿力、三昧力，直接警觉所要供养的圣尊。

连大自在天、毗湿奴、梵王等，都可以烧香供养到，何况世间诸神。

所烧之灰的处理方法：供养诸佛菩萨、诸天圣众之后的灰烬，不要踩踏，可以收拾好放到干净的树下、草地上、河流中，不要冲到厕所中去。

如果实在不方便，装到保鲜袋，放到垃圾桶中。如果在外面，如山上，无人处等，可以不用管。总之灵活处理，而不是恪守教条。

烧供的次数：可以连续3天、七天、21天、49天、108天，不要间断。特别是大愿、重要的事情的，要保持一种连续性。

元宝纸钱

古今各种鬼神需要纸钱的案例非常多，乃至东密的阎罗王供和北斗七星供，都需要用到纸钱。

之前一个富豪患病，请僧人念诵孔雀明王经驱逐了厉鬼。但是小鬼告诉富人，说如何烧纸钱给他们，他们会帮他拔掉头上的钉子。

于是吩咐人购买纸钱烧于院子里，疾病也彻底痊愈了。冥道众生喜欢纸钱，如果一个人的疾病、厄运、倒霉是隐性的众生所制造的，烧元宝纸钱给他们，他们拿钱走了，会立杆见影。

对于烧金烧元宝，南方很多寺院都是允许的，比如厦门很有名的南普陀寺都有专门为信众提供烧金的地方。

就连寺院自己举办法会都需要用到烧金，更何况是我们普通老百姓修学佛法。

金银元宝相当于世间的钱财，不是每个鬼神都是大菩萨不被物质所转，人世间都需要钱财来办事，鬼神更需要，托人办事都需要付工钱，请鬼神办事当然需要烧金烧元宝。

而且对于冤亲债主欠债还钱，欠冤亲债主肯定就需要烧金来还他的债，欠了多少钱还需要还利息。

因果不虚，佛菩萨难改因果，能用简单的方法，解决问题，佛菩萨肯定会允许的。

佛只是希望不要我们太过执着，不要死了，为了子子孙孙那点纸钱而不肯得渡。

佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛、为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎居士书三》

箔锭即元宝之类，印祖在文钞里多出提到烧元宝等可以利益到亡人，甚至还说了制作方法。

又有大德说，阳世尚有温饱难求者，这阴界也自然会有孤苦伶仃者，尤其是那些四处游荡的孤魂野鬼最为可怜，它们既没有家人的供奉，也没有亲朋好友的祭拜。

只能每逢“殃事”的时候才能抢拣到一些纸冥，所谓“殃事”泛指两种事，一是奔丧的事主，沿途会扔洒带有印记的白纸冥；二是祭祀的事主，烧纸冥的时候会向外扔些点燃 后的黄纸钱。多烧些纸冥之物分给孤魂野鬼，既能增阳寿，又能添阴德。

以前王凤仪的文集里，确实提过一个人经常烧纸给孤魂野鬼，得到冥官的赞扬，以此阴德，不但延寿，还发了大财。

虽然烧施孤魂野鬼有功德，而平常人若是没有护身等亦有可能发生风险，故若有发心，当谨慎做好准备。

平常可以主要是遇到事情事，或者不顺，生病等，烧施给你的冤亲债主，总之不论你是否烧给他们，他们都会找你，何不和解。

同时，元宝既可烧与诸鬼，亦可烧供诸神，通用也。

有位师兄的孩子要考研，平常成绩一般，考前十五天，天天做烧供，考试期间，连续做火供，考后一个月内，每天继续烧供。

她的孩子梦见自己考了388分。而后来现实中考了355分，高出分数线的一百多分。

又有个师兄，学藏传宁玛派的，孩子的转学问题，因烧供而顺利解决。又有位武汉师兄，孩子两次雅思均考不过，于是烧供，顺利过了。

去留学时，她们还专门为加拿大的城隍土地神等烧供，孩子顺利被多伦多大学录取。可惜的是她的妈妈得到第一份录取通知书之后，就停止修法供养了。最终只有多伦多大学的通知书。

求考试功名

文殊菩萨/地藏菩萨/大梵天王/大吉祥天女/帝释天/坚牢地神/北斗七星/文昌帝君/城隍爷/土地神……

还可以加龙王等。可念诵地藏经、金刚经、不空罥索神咒、普门品、心经、白文殊，以及诸天的咒语等。

治病求健康

药师佛/观世音菩萨/地藏菩萨/白色莲花/黄色莲花/坚牢地神/大吉祥天女/阎罗王/城隍/土地神……

息灾

观世音菩萨/地藏菩萨/白色莲花/摩利支天/北斗七星/坚牢地神/大吉祥天女/散脂大将/深沙大将/城隍/土地神……或者化太岁的整套修法。

怀爱

桃花缘起图/伎艺天女/牡丹/红色莲花，也可以加红色的坚牢地神缘起图和大吉祥天女

以上仅是参考。而任何一个烧供之中，有两个注意事项：

1.要烧供自己的祖先。用元宝、缘起图等烧供。

2.要烧供当地的城隍爷、境主、土地神的等，获得地主的加持。

修行之魔难障碍

问：为何修行多年，依然各种违缘不断？如有的生病不愈，有的匮乏之极。

答：这个问题，要从疾病、违缘的成因来说。

无始以来，人们造下了无数的业，业障所致。另一方面，也有很多冤亲债主，为了讨报而追逐不已。

于肉眼的范畴，它们是隐性的存在，不可见，但是却会对人施加影响，乃至破坏，侵损人之生命力。

有的病痛和障碍，源自往昔的业力。如有的人一生下来就是患某种先天性的疾病，或残缺等，不是有看不见的鬼在整他，而是业报如此。

我常读藏传大成就者的传记，在一些成就者的修证过程中，难免会有鬼神、邪魔等无形的强悍众生前来障碍，给他们的修行带来违缘。

据道果历代上师传承史所载，萨迦的龙珠嘉措尊者（1523-1594）经常修持喜金刚。一次，因妖龙的加害，手部患病，因而特别专注地诵持了喜金刚咒。

稍微入睡时，梦见一条黑蛇正从口中钻出，他就用手拉拽，蛇从腰部断裂；梦醒后便诵咒、观想。

稍一入睡，又梦见除蛇尾之外皆已出来。醒来后，依于诵咒、观想，复又出现剩余的蛇尾也全部出现的梦境。

再次醒来时，疾病则痊愈了。

尊者的手部疾病，不是皮肤感染，不是流行病，而是隐性的妖龙作祟所致。于是他修持喜金刚进行对治和调伏。

调伏成功了，妖龙离去，病也痊愈。

如果是一般的医生，可能就视为平常病，打针输液等，亦不见好转。若是对手用药过猛，化为黑蛇的妖龙转移到身体的其他器官上，则其他部位出现病变。

因此治病、除障，有治标和治本的区别。如果硬对一个有隐性众生干扰的人，施以鬼门十三针的疗法，可能把非人撵跑了。

但是它又回来，让一个人在其他部位患病，或者不生病，让他的亲人出事，让他自己的生活、事业破败不堪。

中国文化素有阴阳之道，世人多从显性、阳性的层面去看待病痛和烦恼，殊不知在隐性的层面，有些未知的负面力量。

这力量可能是业障，也可能是诸如冤亲、动物灵、鬼魅、恶龙、魔、恶神等存在。

据萨迦派大成就者绛央洛萨尊者的自传所载，尊者在29岁时，患有严重的眼病。

1947年从冬天到第二年四月的6个月之间，他作了一个很满意的白度母闭关，为闭关者传授了白度母的开许和详细引导，自己严格地实修了800万遍的度母十字咒。

由此他梦见：从自己的口中快要冒出一条大蛇，他就用力向外拉，蛇拦腰断裂。认识梦境而睡后，那条蛇的剩余部分又全部冒出。

从此梦之后，他双眼的严重疾病彻底消失了。且由于修度母获得了殊胜的验相，通过观修度母，无论想成办任何事业，他都能如意成就。

多数的前辈上师们于一切近修之开始，都以金刚手作为最初闭关的诵修。宁玛派则是莲师。

依据萨迦传承的四臂伏魔金刚手之教规，一般来说，修法之人会遭遇四魔（烦恼魔、蕴魔、死魔、天魔）的障难。

尤其是魔王、魑魅的严重损害和罗睺、恶仙人的凶猛危害等；而这些邪魔众之对治或管制的主尊，即是四臂伏魔金刚手。

有些魔鬼邪崇发邪愿，专门障碍修行人；有些是行者自己的冤亲债主，自己感召。

修习此尊，不仅不会出现以上魔鬼的危害，就连这些魔鬼本身也定能被修习者所制服，且能成办一切所欲之事业。

诸如美艳药叉女、天女、罗刹女、妖龙女等，皆听服于四臂伏魔金刚手，为行者所驱使。

因此，四臂伏魔金刚手法，能平息暂时之障难、修习菩提的魔障、魔鬼魑魅的损害等一切不顺之诸事，究竟成办施予战胜四魔之果位的最胜方便。

至于四臂伏魔金刚手法，萨迦派尤为重视，大家若想修持，可向此派的上师请求灌顶传法。

对于修行者而言，遭遇魔事在所难免，那是迟早的事，故密续传承中，常有专门除障之法门。

《大方等大集经》卷九云︰若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔。若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔。若除憍慢则坏天魔。

复次，善男子，若知“苦”者能坏阴魔，若远离“集”破烦恼魔，若证“灭”者则坏死魔，若修“道”者则坏天魔。

《大智度论》卷五谓︰是诸菩萨得菩萨道，故破烦恼魔。得法身故破阴魔。得道得法性身故破死魔。常一心故，一切处心不着故，入不动三昧故破他化自在天子魔。

但若就释迦佛破魔之相而言，则起金刚心时破烦恼魔。舍第五分寿入无余灭时破蕴魔。应魔王之请后留三个月时破死魔。成道之际在菩提树下降伏魔王的扰乱，是破天子魔。

于大小乘乃至密乘，对破四魔有不同的说法。即未成正觉，哪怕是十地菩萨，最微细之烦恼未破，亦有魔事。

魔事有外魔如天子魔，世间恶鬼神、冤亲债主，内魔则是粗细之三毒烦恼等。

在修行的路上，必与外内密之魔面对面，就如考验、考试，通过了，则更进一步，否则可能堕落。

对治外魔之法，远离各种动物仙鬼魅等，同时供养护法神，或者修持护法，忿怒本尊，明王等。

每天施食与不动明王，或坚牢地神、大吉祥天女等天部，非常有必要。你如果获得他们的冥中暗护，会减少很多外来的烦恼和障碍。

故有位上师说，若敬重山神、土地、城隍、鬼卒，可免巫术之害，可保家宅平安，且可免横死之机缘。

前几天有位师兄留言，山穷水尽之时，有土地神温暖的援手。当你得到一个城市的城隍土地神之拥护，你不会过得太差。

对治内魔，自然是闻思修，修持止观定慧了。

有些人闻思不具足，未能建议正见和菩提心。或不明次第，虽精进念诵经咒，反而是烦恼越来越深重。

有的人学佛多年，烦恼仍然很重，以未增智慧故。或有的学佛久久，却于神通等末边之事执持不忘，未从实修入手，终误圣道。

因此，建议多闻思修，发菩提心，既修慈悲修，又修般若慧，常处中道，不偏不倚。

超然入世，清淡出尘，岂不乐乎！

有的人由于宿业故，遭遇了种种危机，或疾病缠身，或抑郁不断，想退转。其实读古今的成就者，很少有一帆风顺的。

如一世蒋贡康楚仁波切，是一位精通四大教派教法，证得大成就的大师。

他曾唱出著名的大手印证道歌《无云晴空》，其中的段落摘录如下：

犹如无云晴空中，自性光明不可言。

无念智慧难喻论，赤裸无饰平常心。

主观自慢皆断难，法身如如了然见。

六尘显如水中月，智慧境中朗朗然。

所生诸法本来貌，所显诸相大印性，

大乐法身即法界。 

读得懂吗？不懂亦很正常，此中真意非思量，若得契入轮回断，生死涅槃本一味。

这是大师安住于不生不灭的空性中，自然唱出的道歌，含有修证之口诀和轮涅无别之境界。

但是即使证得空性，他一生中所遇到的障碍可谓不计其数。

他曾患有眼病，非常难受，于是修持了诸多本尊法，乃至僧众集体为他祈福，仍然无效。

后来著名的伏藏师秋吉林巴尊者传授他秘密之伏藏法要，修之，久治不愈的眼病才得以痊愈，他由此对伏藏法深生信心。

如此大成就者，尚且有此等障难之示现，何况我等凡夫，因此遇到违缘障碍，莫放弃，莫气馁，当精进修持，自有柳暗花明之时日。

在汉传的《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中佛云：

若佛在时于如来族。恒得成就。于佛灭后唯莲华族而得成就。于末法时唯金刚族最得成就。

彼观自在菩萨妙吉祥菩萨。多罗菩萨部里俱胝菩萨。金刚手菩萨。如是等菩萨以愿力故。令诸众生于真言中得决定成就。

佛在世时，修佛部法，常得成就；佛灭后是正像法等，莲花部易相应成就；末法时代，是金刚部法最易成就。

当然，此中有别出例外的，观世音菩萨、文殊菩萨、绿度母菩萨等，以誓愿力故，令诸众生于真言得成就。

因此，作为末法时代，去佛甚远的学佛者，身处五浊恶世，要学会选择适合这个时代、易相应、易成就的法门。

本尊有无量，教法亦无量，但是选择这个时代易相应易成就的法门，则事半功倍，也是明智的选择。

经典、密续中屡屡提及对末法特别有加持力，越到末法，反而教法越为弘扬，加持力甚大的法门，世尊说是地藏法，在占察经和十轮经中均提及。

所以在未来际，地藏法会广为兴盛，利益无量有情，以其易相应，加持力大故。莲师的法门亦是如此。

而观世音菩萨，其大悲心切，不舍任何一有情，就像母亲，即使到了末法，也决不抛弃另一个孩子。

故你修持观音法系、度母法门等，也易得加持。

又佛授记末法时代金刚部易成就，自然是因为浊世内外魔障重，自然以忿怒尊降魔障，迅速成就。

但是修忿怒尊必须以大悲心、慈悲心为基础，否则以嗔怒心故可能堕恶趣。古代有修大威德金刚达到一定的境界，以无空性悲心故，堕为大力邪魔。

一个法，有一个教法和弘扬的时期，有隐没期。对于末法汉地之众，阿弥陀佛、药师佛、地藏、观音等极为对机，求诸福德富乐易相应。

这也是为何以前见有些师兄念了很多咒障碍多，反过来念地藏经，诸事顺遂的原因。因为地藏法在这个时代有不共的加持力。

汉地还有净土法门，也是佛所授记，末法时令众生了脱生死之殊胜法门。

而密乘中，如前面法王说的大圆满，或者如金刚瑜伽母等空行教法，亦是末法时代的殊胜教法，令众生速得圆满解脱。

在宁玛派，除了前面说的远传、近传，还有一个殊胜的传承，即净相传承，直接从清醒时、禅定中、光明梦中，获得本尊的直接灌顶传法。

这种传法，其法流之大自然不用说。

比如著名的白玉天法传承。

明珠多杰尊者十一岁就和大成就者噶玛恰美仁波切一起闭关。他持续地在净观中亲见长寿佛、莲花生大士、红马头明王、十六阿罗汉、阿弥陀佛、观世音菩萨及许多其他禅修的本尊。

他也在净相中见到遍入天，玛哈噶拉、红当展噶哇等等护法，他还能忆起百千劫前曾出世之诸佛。

在一个净相中亲见原始法身佛——普贤王如来。他给予明珠多杰一个称为澈旺得替格岁(遣除障碍力的长寿甘露)的灌顶。

接着报身观世音菩萨现前，并根据突杰千波嘉依的传统给予明珠多杰广泛的灌顶。

阿弥陀佛也给与着塔嘉索(成就法海)的灌顶及口传，此法中包含了四十位本尊。这全部的灌顶和口传都被誊写下来。

然后莲师直接授予明珠多杰四种灌顶，并每天给予主要以他本人(莲师)的化身为禅修本尊的灌顶、仪执和口传教授。所有这些传承也都被誊写下来……

明珠多杰尊者，他从小就直接亲见本尊，然后本尊传授了大量殊胜之法要，他再将此类殊胜的法传授给自己。

由此形成了一个白玉传承，直接是本尊亲授，法流加持广大，其弟子中成就者众多。

从古至今，藏传史上之成就者可谓不计其数，现证虹身的，不舍肉身飞去佛净土的，现在还不死住世的，一生神变无数的，非常多。

其成就，想必与教法之殊胜有关，密法令人迅速成就，又法流炽盛。

若是想今生证悟解脱的，可以向清净具德上师求取解脱之教法，按上师之言教如法修行，必解脱有望。

愿吉祥！

愿一切有情

世间家庭工作健康事业吉祥如意

暂享天人福乐早获成就必证菩提

祈福助念一切善缘皆能速速圆成

愿吉祥！