《周易》之坤卦解读

2018-09-28  本文已影响39人  道心永恒

易经64卦里面,唯有乾坤和坤卦是纯卦,为易之门,演变出后面62卦。乾卦可以收敛为一个阳实线,坤卦可以收敛为一个阴虚线,就像一根木头可以劈为六根筷子,六根筷子也可以集为一束,只是物理的改变,并没有影响到原来的性质,木头还是木头。

六爻乾与三爻乾,甚至与一根阳实线所含的寓意完全相同。同样,六爻坤与三爻坤,甚至与一根阴虚线所含的寓意完全相同。

乾(画为☰),左边是日和十,就是太阳和星星,右边是乙,象植物屈曲生长的样子,本义为上出。乾,会意字,就是人向上指天上的太阳和星星,非常形象,乾就是上面。你在地球上,天在上面,你跑到天空中,天还是在上面。乾,不要认为只是天,这是对现象的描述,那些高远的,比如理想、目标都是乾。乾永远是可望不可及,这个目标实现了,自然会有下一个目标,欲望永远在前面,永远不会满足。

坤(画为☷),从土,象征地。坤就是我们站立的地方,天是高远的,而大地是最亲近的,无言无语而承载万物。正因为大地为而不恃,生养万物而不为万物主,而且藏污纳垢、任劳任怨、宽容大度、平易可亲,才被圣人视之为具有最大的德性。

“天”为理想,没有天就没有目标,“坤”为当下立足之处,离开坤就会好高骛远,脱离实际。

接下来让我们把视野切换到3000多年前的商朝末期。当时商王为帝辛(商纣王),帝辛父亲为帝乙,祖父为文丁,太祖为武乙。

在商王武乙时期,周族与商朝建立了良好关系,周文王父亲季历还娶了商朝贵族挚任氏的二女儿太任为妻。在商王支持下,季历不断对周边戎狄部落动武,开疆破土,使周族成为商朝后期在西方的一个强大的部族。这一时期,东方夷人各部趋于强盛,不断侵袭商统治地区,尤以夷方(尸方)和淮夷为甚。商王拉拢周族,也有稳定西部边陲的战略考虑。

在商王文丁时期,季历被封为西伯,统领商王朝西部各部落。但后期由于周族的影响力快速扩展,引起商王文丁猜忌,最后被文丁所囚杀。

到了商王帝乙时期,东部威胁越来越大,因此其主要任务就是与东方夷人作战,以巩固商的东方。这一时期,商的战略威胁主要在东方,因此位于商朝西部的周族相对比较安稳,在宗主周文王的贤明领导下得到了进一步快速发展。司马迁《史记》上讲“帝乙立,殷益衰。”

接下来,是商朝最后一位君王帝辛(商纣王)粉墨登场。史称,帝辛天资聪颖,闻见甚敏,稍长又材力过人,深得父亲帝乙欢心。帝辛继位后,因西部周族逐渐强大,威胁到了商王朝,因此欲移兵攻周。当商王聚集、检阅军队欲西向攻周时,东夷乘机大规模攻商,迫使帝辛再次对东夷连年用兵。

通过征服东夷,纣王的个人英雄主义得到了极度膨胀。从此,骄奢淫逸、横征暴敛、严刑峻法、为所欲为,致使商王朝内部的阶级矛盾进一步激化。

与纣王的个人膨胀与为所欲为比起来,商王朝内部也是有洞明贤人的,其叔父比干就是其一。他们知道,由于帝乙、帝辛连年对东夷作战,商朝国力大损,内忧外患,风雨飘摇,当前正是修德树信,礼让诸侯,节俭爱民,恢复商朝元气的时候。但贤臣的殷殷忠言,纣王根本听不进去,觉得他们故意找岔,干扰自己享乐,和自己过不去,因此还杀了冒颜直谏的叔父比干、卿士梅伯,处死了德高望重的商朝三公九侯、鄂侯。

殷商贵族,担任太师辅佐朝政的箕子,是一个哲学家、政治家,是殷商思想文化的代表。箕子明查秋毫,见纣王使用象牙筷子,就认为是君王奢华享乐的开端,以后国家会出变乱。比干因谏而死后,箕子说“知不用而言,愚也;杀身以彰君之恶,不忠也,二者不可,然且为之,不祥莫大焉。”无奈之下,箕子为保全性命就佯狂披发,后来还是被纣王囚禁起来。

武王灭商之后,将箕子从监狱释放出来,并向他请教治理天下之道。武王好言安慰,请箕子归顺周朝,但是箕子宁死不降,武王无奈,封箕子为朝鲜侯,并免行君臣之礼。箕子感念武王恩德,临行前写了一篇治国纲领给武王,收录在《尚书·洪范篇》中。唐代大文学家柳宗元专门撰文称颂箕子,尤其对他教化朝鲜、推行道德,表达了自己深深的敬意。

同时,位于三公之一的西伯侯姬昌(周文王),也不能幸免。姬昌在父业的基础上,利用纣王东征的战略机遇期,势力愈来愈强大。纣王虽然生活上奢靡,但雄才大略还是有的。《史记·周本纪》记载,崇侯虎进谗言:“西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利于帝。”于是,纣王在姬昌来殷都朝会时,将其软禁在朝歌城郊的羑里城。此时姬昌又面临其父季历的命运,性命朝夕不保。

转眼之间文王由呼风唤雨的周国君主,被尊为三公之一的西伯,变成了阶下囚。

对于自己为什么被囚禁,姬昌非常明白。当时,从国际环境来讲,东夷部落虽然被商镇压了,但没有臣服,随时会发动反击。商王不想腹背受敌,因此先拿自己做筹码以控制周国。但自己被商王囚禁,周国面临的形势又复杂起来。原来归顺到周国的部落,在自己被囚后,可能心生二心,做出对周不利的行为。但在一个复杂局面中,内因总是最重要的,周国接下来采用什么策略,才能发展壮大,避免灭国风险,是被囚禁的姬昌最为殚精竭虑的。

在狱中,姬昌为了周国的未来,深思熟虑,通过推演八卦,悟出很多道理。

周国首先面临的是当下路怎么走的问题,这就是坤卦。

姬昌写下坤卦卦辞:“坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安,贞吉。

1、坤元亨。元就是大,当前最大的问题,就是守住周的土地。亨,就是对的,正确的。意思是当前要效法坤卦的阴柔,藏污纳垢,忍辱负重,内敛示弱,坚守住上天赐给周的这片国土,这才是正确方向。

2、利牝马之贞。牝马,就是雌性马,必须有雄马领头才能往外走,不然她只会在自己的区域活动。贞,就是正。现在周文王被囚,周国没有了统帅,这种情况下一定要像牝马一样,要在周国内部活动,切忌出国界行动。这样才是“利贞”,即有利正确。

3、君子有攸往,先迷後得,主利。

如果受商王征调,非要出去打仗,就是有所往。这种情况下,冲在前面是傻瓜,因为战果是别人的,损失是自己的,那就迷失了方向;要躲在后面,不要表现得过于勇敢,这样才能保全自己,这就是“先,迷;后,得”。主利,就是自己要有主心骨,不要受别人鼓动忽悠,要独立自主,见机行事,这样才是有利的。

4、西南得朋,东北丧朋。周国位于商的西南方向,东北方向靠近商都,那个方向的部落不可靠,他们脚踩两只船,惧怕商王征讨,是不可靠盟友。而西南方向的部落,远离商都,不容易受商王影响,是我们战略后方,应重点发展这个方向的盟友。

5、安,贞吉。安,就是待在家里,要静观其变,不要盲动,那样做才是正确安吉的。

对于坤卦的六个爻辞,周文王标注如下:

1、初六:履霜,坚冰至。

当前周国形势危险,一点小错也不能犯。应如履薄冰,见微知著,踩到霜,就要预见到坚冰,因为一点小错可能就会带来灾难。

2、六二:直方,大。不習,无不利。

直,就是正直。方,是联合。六二是内挂正中,意思是周国要联合正直的部落,这样才能强大自己。(《说文》“方,併船也”,联合的意思)習,是伸展着羽翼飞向天,就是起事的意思。

不習,就是做大自己,光联合,不起事。这样才是最有利的。

3、六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。

六三,为内卦最外爻,阴爻表示柔弱的武装。虽然外表柔弱,但心中一定要胸怀大志,要“含章”,这样才是正确的。

如果商王发动战事,要征调周国军队参战的话,就是“或从王事”,这个时候周军应该在战斗勿逞强,不要追求战争成果,这样周军才是最安全,才“有终”。否则,战斗中勇于冲锋,让商王感受到周军咄咄逼人的战斗力,那么周国就完了,就是“无终”。

4、六四: 括囊。无咎,无誉。

六四属于外卦第一爻,阴为静,在外要静。括囊,就是收敛。意思是,周军跟着商王出去打仗,要少动多静,要收敛不要张扬,见好就收。这样才能没有错误,即无咎。另外也不要追求赞誉,不求军功,即无誉。

5、六五:黄裳元吉。

六五为君位,指的是周国国君,意思是要效法古圣人,像黄帝一样,垂衣裳而天下治。什么事要从源头抓起,一旦有不好的苗头,就要制其机先,将不利化于无形之中,真正做到无为而治。现在商朝暗流涌动,天下即将大乱,周国经不起折腾,不能走任何弯路。

6、上六: 龙战于野,其血玄黄。

上六在君之上,意思是当前有部落不满于商朝统治,想武力推翻商朝时,我们不要参与,离周越远越好。玄为天,黄为地。传说天神应龙自天界下凡到涿鹿之野,帮助黄帝杀掉蚩尤,当时血溅天地。这里的野,喻为国境之外,自己不要掺乎。

7、用六:利永贞。

如果按照以上策略实施了,对周国就是有利的,就是永远正确的。

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