再读陈寅恪《柳传》六一二——绛云楼（十）、2025、9、27

兹尚有关涉绛云楼者数事，附论述之于下。 

《牧斋尺牍（中）致瞿稼轩十四通》，其二云： 

癸未诗一卷，乞付文华刻入。文部，缺者即日补上也。墨似未必真，如真，则不如新墨多矣。贱内辱太亲母宠招，理应趋赴，何敢自外。第恐太费华筵耳。容伸谢不一。 

其六云： 

小楼卜筑，重荷玉趾，但以亵为愧耳。看菊自当如约。 

其十一云： 

内人性颇惉 ，再三商榷，以为必待小楼成后，奉屈太母，然后可以赴召。其意确不可回，似亦一念恪慎，非有他意，只得听之也。更俟面谢，不尽。 

其十二云： 

和韵四首，风致婉丽。以巴人之唱，而辱阳春之和，吾滋愧矣。拙集已料理三卷，乞付文华，即当续补，以凑十卷之数，旧作似难再投也。 

其十三略云： 

华堂曲宴，大费郇厨，附谢不尽。泉酒领到，谢谢。 

寅恪案：上所择录《牧斋尺牍》五通，皆为崇祯十六年癸未冬间建筑绛云楼及刊刻《初学集》时之作品。“太亲母”者，稼轩之夫人，孙爱妻之祖母也。前论顾云美本末时，引牧斋《先太淑人述》已言及之矣。牧斋书中所言之墨及酒，疑俱稼轩赠与河东君者。盖牧斋不善书（见牧斋《有学集补遗·题丁菡生藏余尺牍小册》）而河东君善书；牧斋不善饮，而河东君善饮（见前论《采花酿酒歌》节）。稼轩之于牧斋，以老门生而兼太亲翁之资格，又为深能欣赏河东君之人，岂有不知“宝剑遗壮士，红粉赠佳人”之谚语，转以宝剑赠非壮士之牧斋耶？据此等琐事，更可证知稼轩在牧斋家庭中，乃河东君之党，而非 

陈夫人之党矣。

至稼轩和韵四首，今检《瞿忠宣公集》，未见有适合此时间和牧斋四首之诗者，甚难确指其为何题。或者即和《绛云楼上梁诗八首》中之四首，与毛子晋所和诗，俱是同时之作品也。毛子晋《野外诗》载《登钱夫子绛云楼和韵八首》。前第一题为《题垂虹桥亭》，中有“秋风垂钓图”。前第二首为《仲木来居池上寄之》，中有句云：“记取湖滨乙酉年。”其后第二题为《丙戌春分病起》。初据此推计，似子晋和绛云楼诗作于顺治二年乙酉秋季以后、三年丙戌春分以前。此时明南都已倾覆，牧斋随例北迁，尚未还家。然子晋和绛云楼诗，不见有国亡家散、人去楼空之感，则此和诗疑是绛云楼初成时所作，后来因有忌讳，遂加修改，故排列次序亦不依初稿作成之先后耶？俟考。子晋诗不甚佳妙，故不录于此，读者取《毛集》参之可也。 

又，《有学集》四四有《愚楼对》一篇，牧斋借施氏之愚楼以夸其绛云楼，文字诙奇，可称佳作。兹节录于后，聊备绛云楼全部公案中之一事云尔。其文略云： 

愚山子治临江之公廨，撤故亭为愚楼，山阴徐伯调记其事于石。（寅恪案：“愚山子”即施闰章，事迹见《清史稿》四八九《文苑一》本传等；徐伯调即徐缄，事迹见《浙江通志》一八〇《文苑三》本传等。）余读而美其文，传示坐客。客有啐于旁者曰：“子之营绛云也，可谓夸矣。乌目再成，雀离交加。真檐翠微，斗杗丹霞。丛屋架栋，四部五车。如鳸窃脂，如雀啄花。剖苇负版，殚瘁厥家。祝融作难，焚如突如。绿字焦烂，丹书掀除。珠尘玉膏，狼藉路衢。主人耄矣，诛茅烬余。踅鼻枳足，骄虫之庐。过者窃笑，咸欲削绛云之扁，而谥之以愚。”言已，假寐呓语。有夫绛衣大冠，执而数之曰：“余，绛云 

之守神也。用誓告汝：昔者金镜委光，珠囊不收；经典漫漶，俗学嘲啁。主人奋肰，钩《河》《雒》，披《坟》《丘》，穿地藏，罗天球。整齐经史，津涉姒周。宝书玉牒，旁摭曲蒐；神工百王，圣德千秋。浴堂沈沈，宣室悠悠。插牙签其如织，执丹书以告修。枝柱乎星纪之虚，岿然此楼也。云汉黯霮，墨穴晦冥，有光激射，上直帝廷。上帝曰咨！宿戒六丁，霞车日毂，载而上征。”东涧老人与客同梦，蹶然而起。灯明风肃，神告在耳。幸斯文之未丧，知皇览之不可以忽遗也。命笔书《愚楼对》以复于愚山子。