其实《易经》很简单（连载51）

九五，有孚孪如，富以其邻。

“有孚”，我们已经说过很多次了，就是有诚信。“孪”，手紧握，“如”，是好像、样子的意思。“孪如”就是手紧握的样子。

“有孚孪如”，有了诚信，互相之间有了合作的保证，一次又一次地紧密团结，不离不弃，用一个曾经很流行的话叫做不抛弃、不放弃。

学习《易经》必须要牢牢记住一个核心，“德”。每一卦、每一爻都和“德”字紧紧地联系在一起。这里的“孚”就是让我们不可忘记诚信，要始终如一地信守承诺。

“富以其邻”，这句话很契合我们的改革大义，“让一部人先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕”。

象辞里面说的是“有孚孪如，不独富也”，说的也是相同的道理，就是让首先富裕起来的人不要只管自己，还要想到没有富裕的亲戚、邻居、朋友等。要最大限度地帮助他们，让他们也实现富裕，这才是真正的富裕。

“修身齐家治国平天下”，从小处到大处，层层递进，古人给我们人生指明了方向。人应该活得明白一点，不是浑浑噩噩过日子。从出生到离开人世，短短几十年的时间，总不能每天吃了睡睡了吃，总该有点追求。

首先，先把自己打造成一个优秀的人，就是从“修身”开始，这也是一门大学问。最简单的“吾日三省吾身”，就是努力发现自己的过错，每天都要改正，逐步做到“德日进，过日少”。

现代人厌烦说教，听不进别人的劝告，这种现象的产生也是一个长期的过程。我们很多人，在说别人的时候往往是大道理一大堆，反观到自己身上，却是一条也没有做到。这就造成了别人的厌烦，加上如此言行不一致的人的增多，逐步也就造成了这样一个社会现象。

先做好自己吧，用行动来感动别人。做的时候也不要抱着一颗表现的心，让人认为你这样做就是故意做给我看的，还是起不到什么作用，只管自己做就可以了。

公交车上看到老人小孩等站在那里没人让座，不要愤世嫉俗，自己默默地站起来让个座就可以了。看到垃圾就被扔在垃圾桶旁边，也别骂别人没素质了，我们默默地捡起来。过马路看到别人闯红灯，那我们就等一小会，别为了抢这几秒搭上了自己的一辈子。

刚开始做不会有效果，坏习惯的养成是一个长期的过程，想要改正过来那就得花费更多的时间。不要急，耐心点，从一点一滴做起，错误改正的多了，好的德行也慢慢形成了。有句话也很应景，“档次一旦上来了，就再也下不来了”。

这里不提倡“独富”，实际上也就是让我们去贡献，也就是不只是单单地强调物质方面。人类的领域无非就是物质与精神，追求物质的富裕不是一件丢人的事情，而精神方面就是追求德行的提高。

中国的农耕生活持续了几千年，直至现在，中国仍然是农业大国。而中国封建社会一直是重农抑商，不能单纯地说是古代帝王的愚昧和落后。中国的思想一贯是追求道德的提升，商业以追求利润为目标，很容易让人陷入贪婪。格物致知，只有把追求物质的功利心格掉，才能在追求真理的道路上无所挂碍。

一个人要想有所贡献，就要摈除自己的私心，压制自己的贪婪。也不要走入一个误区，认为要想追求真理，说白了，就是佛家常说的“开悟”，就非得什么也不去做了。我不工作了，因为那是追求财富，会有贪婪，大错特错，不能走极端。

真理其实就是存在于这些日常生活当中，王阳明老先生当年为了开悟，格竹子就格了很多年，最后开悟明白了，真理就存在人性当中。所以该如何工作就如何工作，该如何挣钱还是如何挣钱。在保证自己生活的前提下，只要不是为自己谋私利，尽可放心大胆地去追求财富。这就是“不独富也”。

在德行方面，看到别人有不妥的地方，自己首先要做到，也就是“先富”。只有自己懂得了对和错的标准，那才能很清楚地看到别人的过失。医生不懂医，如何给人开药方？这也是“不独富”的表现，与好朋友在成就道德的路上共同进步。

“过不规，道两亏。善相劝，德皆建。”良师益友就应该是互勉互励的，这就是“不独富”。